فلسفتنا - الصدر، السيد محمد باقر - الصفحة ١٦٣ - أهمّ المذاهب الفلسفيّة في قيمة المعرفة

أ ـ نسبية (كانت) :

يجب أن تعرف قبل كلّ شيء أنّ الحكم العقلي عند (كانت) على قسمين [١] :

أحدهما : الحكم التحليلي ، وهو : الحكم الذي يستعمله العقل لأجل التوضيح فحسب ، كما في قولنا : الجسم ممتدّ ، والمثلّث ذو أضلاع ثلاثة . فإنّ مردّ الحكم هنا إلى تحليل مفهوم الموضوع (الجسم أو المثلّث) ، واستخراج العناصر المتضمّنة فيه ـ كالامتداد المتضمّن في مفهوم الجسم ، والأضلاع الثلاثة المتضمّنة في مفهوم المثلّث ـ وردّها إلى الموضوع . والأحكام التحليلية لا تتحفنا بمعرفة جديدة للموضوع ، ولا تقوم إلاّ بدور التفسير والتوضيح .

والآخر : الحكم التركيبي ، وهو : الذي يزيد محموله شيئاً جديداً على الموضوع ، كما في قولنا : الجسم ثقيل ، والحرارة تمدِّد الفلزات ، فإنّ الصفة التي نسبغها على الموضوع في هذه القضايا ليست مستخرجة منه بالتحليل ، وإنّما تضاف فتنشأ بسبب ذلك معرفة جديدة لم تكن قبل ذلك . فالأحكام التركيبية : تارة تكون أحكاماً أوّلية ، وأخرى تكون أحكاماً ثانوية . فالأحكام الأوّلية هي : الأحكام الثابتة لدى العقل قبل التجربة ، كالأحكام الرياضية نظير قولنا : الخطّ المستقيم أقرب مسافة بين نقطتين . وسوف يأتي ما هو السبب في كونها كذلك . والأحكام التركيبية الثانوية هي : الأحكام الثابتة في العقل بعد التجربة ، نظير الحكم بأنّ ضوء الشمس يسخن الحجر وأنّ كلّ جسم له وزن .

وتتلخّص نظرية (كانت) عن المعرفة في تقسيم المعارف أو الأحكام

[١] راجع : زكريا إبراهيم ، كانت أو الفلسفة النقديّة : ٦٦ ـ ٧٠ . محمود زيدان ، كَنْط وفلسفته النظريّة : ٦١ ـ ٦٢ . موسوعة الفلسفة : ٢ / ٢٧٣ .