بيان الفقه في شرح العروة الوثقى (الاجتهاد والتقليد) - الحسيني الشيرازي، السيد صادق - الصفحة ١٧٠ - الدليل الأوّل للقولين الأوّلين

فيها الأئمّة الطاهرون (عليهم السلام) الشيعة إلى العلماء، و في كلّها أو جلّها كلمة: «من أعامل؟» أو «عمّن آخذ؟» أو «قول من أقبل؟» و نحوها.

كصحيحة أحمد بن إسحاق و فيها: «من أعامل، أو عمّن آخذ، و قول من أقبل؟» [١].

و خبر ابن يقطين: «أ فيونس بن عبد الرحمن ثقة آخذ عنه ما احتاج إليه من معالم ديني؟» [٢].

و خبر علي بن المسيب: «فممّن آخذ معالم ديني؟» [٣].

و في حسنة عبد العزيز بن المهتدي «فآخذ معالم ديني عن يونس مولى آل يقطين؟» [٤].

و في التوقيع الشريف: «و أمّا الحوادث الواقعة، فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا» [٥] إلى غير ذلك من الأحاديث.

و هذه بظاهرها تدلّ على أنّ اللازم على الشيعة: قبول قول راوي الحديث، و الأخذ عنه، و المعاملة معه، و هل هذه إلّا التقليد؟

و يؤيّده: ما في بعض روايات أخر من التعبير في مكان الأخذ ب «التقليد» ممّا يفهم منه: أنّ المراد بالأخذ هو التقليد أيضا، مثل ما عن تفسير الإمام العسكري (عليه السلام) «فللعوام أن يقلّدوه» [٦] و نحوه.

[١] الكافي: كتاب الحجّة، باب في تسمية من رآه (عليه السلام)، ح ١.

[٢] الوسائل: الباب ١١ من أبواب صفات القاضي، ح ٣٣.

[٣] الوسائل: الباب ١١ من أبواب صفات القاضي، ح ٢٧.

[٤] الوسائل: الباب ١١ من أبواب صفات القاضي، ح ٣٥.

[٥] الوسائل: الباب ١١ من أبواب صفات القاضي، ح ٩.

[٦] الوسائل: الباب ١٠ من أبواب صفات القاضي، ح ٢٠.