مرجعها (و اخرى) انها موضوعة بالوضع العام ايضا لمعنى متخصص بكونه غائبا أو مخاطبا أو متكلما (و ثالثة) انها موضوعة بالوضع العام و ان الموضوع له عام ايضا مع اشتراط الواضع ان يستعمل الضمير في معناه في حال كونه غائبا أو في حال كونه مخاطبا أو في حال كونه متكلما هذا (و لكن) التحقيق انها موضوعة لمعان مبهمة مقترنة بالغيبة أو الخطاب أو التكلم (و اما الأقوال الأخرى) فيظهر فسادها مما سبق في اسماء الاشارة (و مما ذكرنا ظهر حال الموصولات) من انها موضوعة لمعان مبهمة مقترنة بما يفرض صلة لها و قد يكون ذلك المعنى المبهم معهودا بتلك الصلة عند المخاطب كما تقول جاء اليوم من رأيته امس و قد لا يكون معهودا بها كما تقول اكرم الذي يزورك و اما ما قيل في وضع الموصولات غير ما اخترناه فيظهر فساده ايضا مما سبق و لا فائدة في الاعادة (و ما ذكرناه) في تشخيص معاني المبهمات المتقدمة هو المطابق للبرهان و الوجدان و ذلك انا نجد هذه الألفاظ تستعمل في جميع الموارد التي تستعمل فيها بمعنى واحد لا بمعان متعددة كما في لفظ العلم المتكرر الوضع فهي اذا من متحد المعنى لا من متكثرة و على القول بوضعها للخصوصيات بنفسها يلزم ان تكون من متكثر المعنى و هو خلاف الوجدان و ايضا يتبادر منها التحصص بامر آخر كالاشارة في اسم الاشارة و الصلة في اسم الموصول و الغيبة أو الخطاب أو التكلم في الضمائر و لا يمكن دخول شي‌ء من التقيد باحد الخصوصيات المزبورة و القيد في الموضوع له لما اشرنا اليه في اسماء الاشارة و لا جامع لهذه الخصوصيات إلا ما ذهبنا اليه في وضع المبهمات.

تنبيه [الفرق بين اسماء الاجناس و المبهمات‌]

لا يخفى ان المبهمات و ان اشتركت مع اسماء الأجناس بعموم الوضع و الموضوع له إلا انها تفترق عنها بامرين (الأول) ان معاني اسماء الأجناس معان اسمية صرفه لا يشوبها شي‌ء من شئون المعاني الحرفية بخلاف معاني المبهمات فهي بما انها معان مبهمة من جميع الخصوصيات إلا من ناحية الخصوصية التي تقترن بها فتميزها كالاشارة في اسم الاشارة و كالصلة في اسم الموصول و كالغيبة و الخطاب و التكلم في الضمائر كانت هذه المعاني المبهمة شبيهة بالمعاني الحرفية لتوقف تصورها على تصور الخصوصية التي تميزها و لولاها لما امكن استحضارها في الذهن كما أن المعاني الحرفية لا يمكن تصورها و استحضار الذهن اياها الا باقترانها بمدخولها من المعاني الاسمية