(ثم انه) لا فرق في عدم جواز الاستعمال المذكور بين المفرد و التثنية و الجمع اذ ملاك الاستحالة على ما قربناه هو استلزام استعمال اللفظ فى اكثر من معنى لاجتماع اللحاظين فى لفظ واحد شخصي و هذا الملاك بنفسه متحقق فيما لو كان اللفظ تثنية أو جمعا و استعمل في معنيين من معانيه او في معانيه كلها أو جملة منها (قد يقال) بامتناع الاستعمال فى المفرد و جوازه فى التثنية و الجمع لكونهما فى قوة تكرار اللفظ فكما يجوز استعماله فى صورة التكرار كذلك يجوز فيما هو فى قوته كما انه قد يقال بجواز الاستعمال مطلقا لكن في المفرد بنحو المجاز و في التثنية و الجمع بنحو الحقيقة لكونهما في قوة تكرار اللفظ (و لا يخفى) فساد كلا التفصيلين و توضيحه يحتاج الى شرح حقيقة التثنية و الجمع (فنقول) الاقوال في تحقيق معنى التثنية و الجمع ثلاثة (الأول) هو ان كل تثنية و كل جمع بمادتهما و هيئتهما موضوعان للدلالة على فردين او على اكثر من فردين من افراد نوع ما سواء شاركهما في مادتهما مفرد يدل على نوع الافراد التي دلا عليها مثل رجل بالنسبة الى رجلين و رجال ام لم يشاركهما في مادتهما مفرد يدل على نوع الافراد المزبورة مثل نساء فانه جمع الا يشاركه في مادته مفرد يدل على نوع الافراد التي يدل عليها و لا فرق فى ذلك بين الاعلام و اسماء الأجناس و لا يخفى ان هذا القول مخالف لما اجمع عليه اهل العربية من ان علامة التثنية و هما الألف و النون في حال الرفع و الياء و النون فى حال الجر و النصب موضوعة على حده وضعا نوعيا و كذلك علامة جمع المذكر السالم (و الثاني) هو ان تكون المادة مستعملة فى فردين او فى اكثر من فردين و تكون علامة التثنية و الجمع قرينة على ما يراد بالمادة التي دخلت عليها علامة التثنية او الجمع و لا يخفى بعد ذلك مضافا الى انه يلزم ان تكون المادة الموضوعة لطبيعي المعنى مستعملة بنحو المجاز فى بعض افراده و هو خلاف الوجدان (القول الثالث) هو ان تكون المادة مستعملة في معناها الذي وضعت له اعني به طبيعي المعنى و كما انه يجوز اطلاقها بما لها من المعنى على بعض افراد طبيعي المعنى من باب التطبيق و الصدق و تستفاد خصوصية الفرد من قرينة اخرى كما لو قلت رأيت رجلا كذلك تستعمل فى معناها و تطلق بما لها من المعنى علي فردين او اكثر من فردين فى مقام التثنية و الجمع و توصل بها علامة التثنية