يعرشون [١] » ومثله « وأوحينا إلى ام موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم [٢] » وأما وحي الاشارة فقوله عزوجل : « فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا [٣] » أي أشار إليهم كقوله تعالى : « أن لاتكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا[٤] » وأما وحي التقدير فقوله تعالى : « وأوحى في كل سماء أمرها وقدر فيها أقواتها»[٥] وأما وحي الامر فقوله سبحانه : « وإذا أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي[٦] » وأما وحي الكذب فقوله عزوجل : « شياطين الانس والجن يوحي بعضهم إلى بعض[٧] » إلى آخر الآية ، وأما وحي[٨] الخبر فقوله سبحانه : « وجعلنا منهم[٩] أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين » [١٠].

٤ ـ ب : اليقطيني ، عن القداح ، عن جعفر ، عن أبيه ٨ قال : احتبس الوحي على النبي (ص) فقيل : احتبس عنك الوحي يا رسول الله؟ قال : فقال رسول الله (ص) : وكيف لا يحتبس عني الوحي وأنتم لاتقلمون أظفاركم ولا تنقون[١١] روائحكم[١٢].

[١]النحل : ٦٨.
[٢]القصص : ٧.
[٣]مريم : ١١.
[٤]آل عمران : ٤١.
[٥]هكذا في الكتاب ومصدره ، ولعل قوله : « وقدر » تفسير لقوله : « وأوحى » والا فالاية هكذا : « وجعل فيها رواسى من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ، ثم استوى إلى السماء وهى دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا أوكرها قالات أتينا طائعين * فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها » راجع سورة فصلت ١٠ ـ ١٢.
[٦]المائدة : ١١١.
[٧]الانعام : ١١٢.
[٨]أى الاخبار بوساطة الانبياء :.
[٩]هكذا في الكتاب ومصدره ، وفى المصحف الشريف : « وجعلناهم » راجع سورة الانبياء : ٧٣.
[١٠]المحكم والمتشابة : ٢١ و ٢٢.
[١١]لا تنقون خ ل. رواجبكم خ ل
[١٢]قرب الاسناد : ١٣.