الخطأ والنسيان وما اُكرهوا عليه وما لا يعلمون وما لا يطيقون وما اضطرّوا إليه والحسد والطيرة والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطق بشفة» {١}.
ثمّ إنّ الموجود في نسخة الخصال‌{٢}: محمّد بن أحمد بن يحيى العطار وهو غلط، والصحيح هو أحمد بن محمّد بن يحيى العطار، لأنّه من مشايخ الصدوق، وأمّا محمّد ابن أحمد بن يحيى العطار فلا وجود له أصلاً، هذا من ناحية. ومن ناحية اُخرى أ نّه وقع اختلاف يسير في هذه الرواية، بين ما في الوسائل وما في الخصال والتوحيد، فإنّ ما فيهما أعني الخصال والتوحيد مشتمل على جملة «ما اضطروا إليه» دون كلمة «السهو» وما في الوسائل عكس ذلك، يعني أ نّه مشتمل على كلمة «السهو» دون جملة «ما اضطروا إليه» ولعل منشأ هذا الاختلاف اختلاف النسخ أو جهة اُخرى، وكيف كان فلا يهمّنا ذلك بعد كون الرواية ضعيفة.
ومن هنا يظهر أنّ توصيف شيخنا العلّامة الأنصاري (قدس سره){٣} هذه الرواية بالصحة بقوله: المروي عن النبي (صلّى اللََّه عليه وآله وسلّم) بسند صحيح في الخصال كما عن التوحيد في غير محلّه، ولعلّه (قدس سره) يرى صحّتها باعتبار أنّ أحمد بن‌

{١} الوسائل ١٥: ٣٦٩ / أبواب جهاد النفس ب ٥٦ ح ١، ٧: ٢٩٣ / أبواب قواطع الصلاة ب ٣٧ ح ٢، ٨: ٢٤٩ / أبواب الخلل في الصلاة ب ٣٠ ح ٢، ورواه في الخصال: ٤١٧ / ٩ وفي التوحيد: ٣٥٣ / ٢٤. وهي ضعيفة بأحمد بن محمّد بن يحيى العطّار لعدم ثبوت وثاقته.

{٢} [ ولكنّ في الخصال الموجود عندنا: أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار ].

{٣} فرائد الاُصول ١: ٣٦١.