وهذا يؤكد الاستفادة السابقة في الجهات المتقدمة من أن تدبير وولاية الاموال العامّة كان ثابتاً للصديقة الزهراء(عليها السلام) في حين ثبوته للأئمة وان لم تكن هي إماماً. وهذه الاباحة في الموارد الخاصة منهم(عليهم السلام)ومنها كذلك متسالم عليه ومقتضاه التسالم على المفاد المزبور.

كما أن ذلك يشهد لما تقدم من عدم منافاة ما دل من الروايات المستفيضة والمتواترة على تفسير ذوي القربى بالامام عدم منافاته مع صدق عنوان ذوي القربى عليها أيضاً في آيات الانفال والخمس، مع أن في بعض روايات الخمس والانفال تفسير ذوي القربى بالحجة في زمانه، وهذا عنوان منطبق عليها.

فمن هذه الروايات:

١ - رواية أحمد بن محمد المعتمدة في العديد من أحكام باب الخمس، في حديث قال(عليه السلام): "والذي للرسول هو لذوي القربى والحجة في زمانه فالنصف له خاصّة"[١].

٢ ـ ومن تلك الروايات صحيحة الفضيل عن أبي عبدالله(عليه السلام)قال: "من وجد برد حبنا في كبده فليحمد الله على أول النعم، قال: قلت: جعلت فداك ما أول النعم؟ قال: طيب الولادة، ثم قال ابو عبدالله(عليه السلام): قال أمير المؤمنين(عليه السلام) لفاطمة(عليها السلام): أحلي نصيبك من

[١] الوسائل كتاب الخمس باب الاول حديث ٩ .