تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٧٣ - اموال و فرزندان، شما را از ياد خدا غافل نكنند!

ذكر كرده‌اند بعضى آن را به نمازهاى پنجگانه، و بعضى شكر نعمت و صبر بر بلا و رضاى به قضا، و بعضى حج و زكات و تلاوت قرآن، و بعضى به تمام فرائض تفسير كرده‌اند، ولى روشن است ذكر خدا معنى وسيعى دارد كه همه اينها و غير اينها را شامل مى‌شود بنا بر اين تفسير به امور فوق از قبيل ذكر مصداقهاى روشن است.

تعبير به" خاسرون" (زيانكاران) به خاطر آن است كه حب دنيا چنان انسان را سرگرم مى‌كند كه سرمايه‌هاى وجودى خويش را در راه لذات ناپايدار، و گاهى اوهام و پندارها، صرف مى‌كند و با دست خالى از اين دنيا مى‌رود در حالى كه با داشتن سرمايه‌هاى بزرگ براى زندگى جاويدانش كارى نكرده است.

سپس به دنبال اين اخطار شديد به مؤمنان، دستور انفاق در راه خدا را صادر كرده، مى‌فرمايد:" از آنچه به شما روزى داده‌ايم انفاق كنيد پيش از آنكه مرگ يكى از شما فرا رسد و بگويد: پروردگارا! چرا مرگ مرا مدت كمى به تاخير نينداختى تا انفاق كنم و از صالحان باشم"؟! (وَ أَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى‌ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَ أَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ‌) [١] گرچه بعضى امر به انفاق را در اينجا به معنى وجوب تعجيل در اداى زكات تفسير كرده‌اند ولى روشن است كه منظور آيه هر گونه انفاق واجب و مستحبّ را كه وسيله نجات انسان در آخرت است، شامل مى‌شود.

[١] قابل توجه اينكه: در آيه فوق" اصدق" منصوب و" اكن" مجزوم است در حالى كه عطف بر يكديگر مى‌باشد اين به خاطر اين است كه" اكن" عطف بر محل" اصدق" است و در تقدير چنين است" ان اخرتنى اصدق و اكن من الصالحين".