ترجمه تفسیر المیزان - علامه طباطبایی - الصفحة ٨٩ - بحث روايتى چند روايت در ذيل جمله فاستقم كما أمرت و لا تركنوا إلى الذين ظلموا

باشد نيست، به همين جهت آن روايتى كه دارد هود و واقعه، بعيد به نظر مى‌رسد كه مقصودش اشاره به آيه‌(فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ) بوده باشد، و آنچه هر دو سوره در آن مشتركند حديث قيامت است- و اللَّه اعلم.

و در تفسير قمى در ذيل آيه‌(وَ لا تَرْكَنُوا ...) گفته كه معصوم فرمود: ركون به معناى محبت و خير خواهى و اطاعت است.[١] مؤلف: اين روايت را صاحب مجمع البيان هم بطور مرسل از ائمه (ع) نقل كرده است.[٢] و در تفسير عياشى از عثمان بن عيسى و او از مردى از امام صادق (ع) روايت كرده كه در تفسير آيه‌(وَ لا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ) فرمود: متوجه باشيد خدا اين آتش را خالد و هميشگى نكرد، بلكه فرمود آتش به شما مى‌رسد پس به ظالمان ركون مكنيد.[٣] مؤلف: مقصود امام اين است كه جمله‌(فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ) يعنى آتش به شما بر مى‌خورد.

و نيز در همان كتاب از جرير از ابى عبد اللَّه (ع) روايت كرده كه در تفسير(أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ) فرمود: دو طرف روز يكى مغرب است و يكى صبح و(زُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ) نماز عشاء است.[٤] و در تهذيب به سند خود از زراره و او از ابى جعفر (ع) روايت كرده كه در حديثى كه در باره نمازهاى پنجگانه مطالبى بيان داشته و چنين فرموده‌اند: خداوند فرموده‌(أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَ زُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ) كه مقصود از آن نماز عشاء است.[٥] مؤلف: اين حديث به خاطر اينكه در مقام بيان اوقات نمازهاى پنجگانه است ظهورى در اين دارد كه مى‌خواهد تفسير كند(طَرَفَيِ النَّهارِ) را به قبل از ظهر و بعد از ظهر، زيرا اگر اين مراد نباشد شامل اوقات پنجگانه نمى‌شود.

و در معانى الاخبار به سند خود از ابراهيم بن عمر و او از كسى كه براى او حديث كرده‌

[١] تفسير قمى، ج ١، ص ٣٣٨.

[٢] مجمع البيان، ج ٥، ص ٢٠٠- ٢٠١.

[٣] تفسير عياشى، ج ٢، ص ١٦١.

[٤] تفسير عياشى، ج ٢، ص ١٦١، ح ٧٣.

[٥] تهذيب الاحكام، ج ٢، ص ٢٤١، ح ٩٥٤.