ترجمه تفسیر المیزان - علامه طباطبایی - الصفحة ٤٤٨ - بحث روايتى رواياتى در ذيل جمله إنما أنت منذر و لكل قوم هاد كه بر طبق آنها(از باب جرى بر مصداق) هادى على

٦ و هادى مردى از بنى هاشم است، كه مقصود خود آن جناب است‌[١].

مؤلف: و از طرق اهل سنت در اين باره روايات بى‌شمار ديگرى آمده است.

و در كتاب معانى الاخبار به سند خود از محمد بن مسلم روايت كرده كه گفت: به حضرت صادق (ع) عرض كردم: در تفسير جمله‌(إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ) چه مى‌فرمائيد؟ فرمود: هر امامى هادى هر قومى است در زمان خودشان‌[٢].

و در كافى به سند خود از فضيل روايت كرده كه گفت: از امام صادق پرسيدم معناى جمله‌(وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ) چيست؟ فرمود: هر امامى هادى مردمان قرنى است كه وى در ميان آنان زندگى مى‌كند[٣].

و در همان كتاب به سند خود از ابى بصير روايت مى‌كند كه گفت: به امام صادق (ع) عرض كردم معناى آيه‌(إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ) چيست؟ فرمود: رسول خدا ٦ در تفسير آن فرموده: من منذرم، و على هادى است، حال به نظر تو اى ابا محمد! آيا در امروز هادى و هدايت‌گرى وجود دارد؟ عرض كردم: فدايت شوم، همواره از شما هاديانى يكى پس از ديگرى وجود داشته تا نوبت به شخص شما رسيده.

فرمود خدا رحمت كند اى ابا محمد، اگر اينچنين بود كه وقتى آيه‌اى كه در حق مردى (امامى) نازل شده با مردن آن مرد مى‌مرد، قرآن مى‌مرد ولى قرآن كريم در بازماندگان جارى است چنانچه در گذشتگان جارى بود[٤].

مؤلف: اين روايت شاهدى بر مدعاى قبلى ما است كه مى‌گفتيم: شمول آيه شريفه به على (ع) از باب جرى بر مصداق است، كه از همين باب بر باقى ائمه (ع) نيز جريان مى‌يابد، و مقصود از رواياتى هم كه مى‌گفتند: آيه در حق على (ع) نازل شده، همين جرى است.

و در تفسير عياشى از محمد بن مسلم روايت كرده كه گفت: از حضرت صادق (ع) معناى آيه:(اللَّهُ يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى‌ وَ ما تَغِيضُ الْأَرْحامُ) را پرسيدم، فرمود:

مقصود از(ما تَغِيضُ الْأَرْحامُ) آن نطفه‌اى است كه حمل نشده باشد، و مقصود از(وَ ما تَزْدادُ)،

[١] الدر المنثور، ج ٤، ص ٤٥ ط بيروت.

[٢] معانى الاخبار.

[٣] كافى، ج ١، ص ١٩١، ح ١، ط بيروت.

[٤] كافى، ج ١، ص ١٩٢ ح ٣، ط بيروت.