إستقصاء الإعتبار

من نسي تكبيرة الإفتتاح

بحث حول أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد

بحث حول جميل بن درّاج

بحث حول جميل بن صالح الأسدي

بحث حول ذريح المحاربي

بيان ما دل على وجوب الإعادة بنسيان تكبيرة الافتتاح

هل يعتبر قصد الافتتاح بإحدى التكبيرات؟

أبو جعفر الذي يروي عنه سعد هو أحمد بن محمد بن عيسى

طريق الشيخ إلى علي بن مهزيار

توجيه ما دل على أنّ ناسي تكبيرة الإحرام يمضي في صلاته

دلالة رواية زرارة على أنّ تكبيرة الإحرام هي الأُلى من السبع

المناقشة في توجيه الشيخ لما دل على أنّ ناسي التكبيرة إن ذكرها قبل الركوع كبّر وإلاّ فليمض

من نسي تكبيرة الافتتاح هل يجزئه تكبيرة الركوع عنها أم لا؟

أبان مشترك

بحث حول الحسين بن محمد الأشعري

بيان ما دل على أنّ ناسي تكبيرة الافتتاح لا تجزئه تكبيرة الركوع وتوجيه ما يعارضه

من نسي القراءة

إشارة إلى بيان العدّة الذين روى عنهم الشيخ بواسطة ابن الغضائري

بحث حول الفضل بن شاذان

إشارة إلى حال الحسن بن فضّال

بحث حول يونس بن يعقوب

دلالة رواية محمد بن مسلم على أنّ الركوع والسجود واجبان من القرآن

وجوب القراءة ثابت بالسنّة

بيان ما دل على أنّ تارك القراءة متعمّداً يعيد صلاته وناسيها لا شيء عليه

بيان ما دل على أنّ ناسي القراءة إذا أتمّ الركوع والسجود لا يعيد

بحث حول حقيقة السهو والنسيان

إشارة إلى ضعف عثمان بن عيسى

بحث حول أبي الجوزاء منبّه بن عبد الله

بحث حول الحسين بن علوان

بحث حول عمرو بن خالد

عبد الكريم بن عمرو واقفي ثقة

الحسين بن حماد مهمل

بيان ما دل على أنّ من لم يقرأ بفاتحة الكتاب لا صلاة لا

بيان ما دل على أنّ من فاتته القراءة في الأوّلتين قرأ في الأخيرتين

من نسي الركوع

بحث حول أبي بصير

بحث حول إسحاق بن عمار

بيان ما دل على بطلان الصلاة بنسيان الركوع

الحكم بن مسكين مهمل

إشارة إلى حال أبي بصير

إشارة إلى حال منصور بن حازم

بحث حول حكم بن حكيم

حكم الإخلال بالركوع نسياناً ، الأقوال في المسألة والمناقشة فيها

من شك وهو قائم فلا يدري أركع أم لا

تفسير حمّاد عند الإطلاق

تفسير أبان عند الإطلاق

بحث حول محمّد بن عيسى الأشعري

بيان ما دل على أنّ من شك في الركوع وهو قائم يركع

الأقوال في المسألة والمناقشة فيها

توجيه ما دل على أنّ من شك في الركوع بعد ما استتم قائماً لا يلتفت

بيان ما دل على أنّ من شك في الركوع وهو ساجد لا يلتفت

بيان ما دل على أنّ من خرج من شيءٍ ودخل في غيره لا يلتفت إلى شكه

من ترك سجدة واحدة من السجدتين ناسياً حتى يركع

إشارة إلى جهالة علي بن إسماعيل

بيان ما دل على قضاء السجدة المنسية

قول ابن أبي عقيل ببطلان الصلاة بترك سجدة واحدة

بحث حول المعلّى بن خنيس

توجيه ما دل على وجوب الإعادة بترك السجدة نسياناً

كلمة حول علي بن أحمد

إشارة إلى اشتراك موسى بن عمر ومحمد بن منصور

بيان ما دل على أنّ ناسي السجدة في الأُلى يستقبل وفي الأخيرتين يعيدها ، وبحث حول مفهوم الموافقة

توجيه ما دل على أنّ من ترك سجدة من الثانية يأتي بها بعد التسليم

وجوب سجدتي السهو على من ترك سجدةً واحدة ولم يذكرها إلاّ بعد الركوع

سفيان بن السمط مهمل

بيان ما دل على قضاء السجدة المنسية قبل التسليم ، وقضائها بعده إن كان شاكّاً

بيان ما دل على وجوب سجدتي السهو لكل زيادة ونقيصة

من شك فلم يدر واحدة سجد أم اثنتين

تفسير ابن مسكان

المفضل بن صالح ضعيف

بحث حول عمرو بن عثمان

كلمة حول رواية محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد بن عيسى بغير واسطة العدّة

بيان ما دل على أنّ من شك أنّه سجد واحدة أم اثنتين يسجد وليس عليه سجدتا السهو

من نسي التشهّد الأوّل حتى ركع في الثالثة

بحث حول الحسين بن أبي العلاء

إشارة إلى حال سليمان بن خالد

حكم من نسي التشهّد الأوّل

حكم من نسي التشهّد الأخير

هل يجزئ تشهّد سجدتي السهو عن تشهّد الفريضة؟

كلمة حول وجوب التسليم

السهو في الركعتين الأوّلتين

تفسير عاصم

إشارة إلى حال عنبسة بن مصعب

بحث حول القروي

بحث حول إسماعيل الجعفي

بحث حول موسى بن بكر

بحث حول هارون بن خارجة

تفسير حمّاد

إشارة إلى حال الوشّاء

بيان ما دل على أنّ الشك في الأوّلتين يوجب الإعادة

هل يكتفي بالظن أم يعتبر اليقين؟

إستقصاء الإعتبار - الشيخ محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني - الصفحة ٢٣٠

قوله :

باب في أن سجدتي السهو بعد التسليم وقبل الكلام [١]

أخبرني الشيخ ;، عن أبي القاسم جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن موسى بن الحسن ، عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن عبد الله بن ميمون القداح ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي ٧قال : « سجدتا السهو بعد التسليم وقبل الكلام ».

فأمّا ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى ، عن البرقي ، عن سعد ابن سعد الأشعري قال : قال الرضا ٧

في سجدتي السهو : « إذا نقصت قبل التسليم ، وإذا زدت بعده » [٢].

وما رواه محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن سنان ، عن أبي [٣]الجارود قال : قلت لأبي جعفر ٧: متى أسجد سجدتي السهو؟ قال : « قبل التسليم ، فإنّك إذا سلمت فقد ذهبت حرمة صلاتك ».

فالوجه في هذين الخبرين أن نحملهما على ضرب من التقيّة ؛ لأنّهما موافقان لمذاهب [٤]كثير من العامة ، وقال أبو جعفر بن بابويه : إنّما أُفتي بهما في حال التقيّة.

[١] في « م » : قوله باب موضع سجدتي السهو. [٢] في الاستبصار ١ : ٣٨٠ / ١٤٣٩ : وإذا زادت فبعده. [٣] ليست في « رض ». [٤] في « رض » : لمذهب.