استفتاءات جديد - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٥٠٤ - ٧- حدّ ارتداد

محتواى اين الفاظ باشد، حكم ارتداد بر آنان جارى نمى‌شود.

سؤال ١٤٥٨- كسى كه امامان (عليهم السلام) را سبّ كند چه حكمى دارد؟ آيا سابّ، مرتد است؟ آيا بين فطرى و ملّى در اين مسأله فرقى هست؟

جواب: آرى مرتدّ است و ظاهراً در اينجا فرقى بين فطرى و ملّى نيست.

سؤال ١٤٥٩- آيا حكم مرتد فطرى، كه به كشورهاى خارجى عزيمت مى‌كند، در آن بلاد قابل اجراست و نقض قوانين آن كشورها محسوب نمى‌گردد؟ آيا فرقى بين بلاد كفر و غير آن هست؟

جواب: با فرار او حكم عوض نمى‌شود؛ ولى اگر نقض قوانين آن بلاد مشكل مهمّى به بار آورد اجراى آن حكم متوقّف مى‌شود؛ مگر در موارد استثنايى.

سؤال ١٤٦٠- آيا مى‌توان كسى كه علناً ارتدادش را نمايان كرده را بدون اذن حاكم شرع، به قتل رساند؟ آيا در اين مورد فرقى بين ملّى و فطرى هست؟

جواب: در هر دو صورت جايز نيست، و اجراى حدود بدون اذن حاكم شرع جايز نمى‌باشد.

سؤال ١٤٦١- آيا غُلات، كسانى كه به آنها «على‌اللّهى» مى‌گويند، مرتدّند؟

جواب: اگر واقعاً اعتقاد به الوهيّت حضرت على (عليه السلام) داشته باشند، كافرند؛ ولى بسيارى از غُلات فعلى ادّعاى خود را توجيه مى‌كنند كه منجر به ادّعاى الوهيّت نشود و ما اظهارات آنها را مى‌پذيريم؛ مگر اين كه علم به خلاف آن داشته باشيم.

سؤال ١٤٦٢- بطور اتّفاقى از عقايد منحرف شخصى (مثل انكار نماز و روزه، تحريف قرآن و مانند آن) مطّلع مى‌شويم. آيا اطّلاع دادن به افرادى كه با اين شخص رفت و آمد دارند و از عقايد او بى‌خبرند، لازم است؟

جواب: اگر احتمال مى‌دهيد كه خطر و ضررى براى جامعه اسلامى، يا بعضى از مسلمانان ايجاد مى‌كند، خبر دهيد؛ خواه خطر عقيدتى باشد يا غير آن.

سؤال ١٤٦٣- آيا انكار حج و نماز و روزه باعث ارتداد مى‌شود؟