الحاشية علي كتاب من لا يحضره الفقيه - الشيخ البهائي - الصفحة ٣٤١

٣.وقال الصادق عليه السلام : ذكرها [ رسول اللّه ] صلى الله عليه و آلهراجعة إلى مصلحة دنيويّة لا دينيّة ، وحصول البرص من [ استعمال ] ذلك الماء ليس مقطوعا [ به ] ولا مظنونا ، ففيه نظر . أمّا أوّلاً : فلما تلوناه عليك من [١] حمل النهي على حقيقته أو مجازه . وأمّا ثانيا ، فلأنّ تحريم الفعل في الشريعة المقدّسة لمصلحة دنيويّة أكثر من أن يحصى ، ولا منافاة بين المصلحتين . وأمّا ثالثا : فلأنّ حكمهم . قدّس اللّه أرواحهم . بكراهة استعمال ذلك الماء إنّمايتمّ إذا كان في اجتنابه مصلحة دينيّة ، ولولاها لم يكن مجتنبه مثابا . وأمّا رابعا : فلأنّ الضرر الّذي جعله صلى الله عليه و آله علّة للنهي لو لم يكن مظنونا لكان متساوي الطرفين ، فكان احتمال [ حصول ]البرص وعدمه متساويين ، وهذا أمر مشترك بين المسخّن وغيره ، فلابدّ من رجحان حصوله في المسخّن ليتوجّه النهي والتعليل في الحديثين ، فتأمّل . وليكن تعويلك في [٢] عدم التحريم على الإجماع إذا ثبت ، واللّه أعلم . البحث الثاني : هل يختصّ الكراهة أو التحريم بالاُمور الثلاثة . أعني : الوضوء والغسل والعجن [٣] . أم يعمّ سائر الاستعمالات المقتضية لمباشرته [ كعصر ] الثوب المغسول ، وغسل اليدين به بعد الطعام ، والاستنجاء [ به ] ، ونحو ذلك ، كلّ محتمل ، ولعلّ العموم أرجح ؛ إذ الظاهر عود الضمير في قوله صلى الله عليه و آله[ في الحديثين ]«فإنّه يورث البرص» إلى الماء نفسه لا إلى غسل الرأس والجسد به في حديث عائشة ، ولا إلى كلّ واحدٍ من الاُمور [ الثلاثة ] في حديث إسماعيل ؛ إذ العود [٤] إلى الصريح أولى من المأوّل ، فتدبّر .