عليه سابقا ، ويعدّ مجموعه تأليفا جديدا للمحشّي ؛ لأنّه ألّف بعضه إمضاءا وبعضه الآخر إبداعا ، كما هو الحال في أكثر التصانيف المستقلّة أيضا حيث يجمع المؤلّف فيها بين جملة من المطالب الّتي تعرّض لها غيره من قبل ، وبين ما يبدعه هو نفسه . غاية الأمر أنّ المحشّي لا يتعب نفسه إلاّ في كتابة ما أبدعه في الهامش فقط ، ولهذا فقد كثر عدد الحواشي بحيث خرجت عن حدّ الإحصاء . ولجميع هذه الأقسام أهمّيّتها التاريخيّة للبحث عن التطوّر العقلي للمجتمع الّذي ولدت فيه هذه الأفكار . . .

حاشية البهائي

حاشية مهمّة جدّا ومختصرة ، حوت تحقيقات جيّدة ، بلغ فيها البهائي رحمه اللهإلى أحكام منزوحات البئر من كتاب الطهارة ، أي إلى ص ٢١ من المجلّد الأوّل من كتاب من لا يحضره الفقيه . قال الشيخ الطهراني : عبّر عنه الشيخ الحرّ في المقدّمة الثانية من تحرير الوسائل بالشرح . وعبّر بالشرح أيضا في تكملة نقد الرجال . وقد يعبّر عنه بالتعليقات لقوله رحمه اللهفي ديباجته : «هذا ما لم يعق عنه عوائق الزمان ، ولم تصدّ عن تحريره علائق الدهر الخوّان ، من تعليقات حسان كأنّهنّ اللؤلؤ والمرجان ، يكشف عن كتاب من لا يحضره الفقيه نقابها» رأيت نسخة عصر المؤلّف في خزانة شيخنا الشيرازي كان عليها تملّك الشيخ يحيى بن عيسى النجفي في ١٠٤٨ ه ، وهي إلى أواسط منزوحات البئر ، ورأيت في النجف نسخةً اُخرى بخطّ الشيخ محمّد بن عليّ الجزائري في ١٠٩٨ ه ، عليها صورة إجازة العلاّمة المجلسي للمحدّث الجزائري عند السيّد مصطفى بن أبي القاسم بن أحمد بن الحسين بن السيّد عبد الكريم الجزائري التستري النجفي . [١]

[١] الذريعة ، ج٦ ، ص٢٢٤ (الرقم ١٢٦٠) . وذكرها ثانية في ج١٤ ، ص٩٤ . وذكر هذه الحاشية أيضا السيّد إعجاز حسين الكنتوري في كشف الحجب والأستار ، ص١٩٠ (الرقم ٩٨٢) وقال : لم تتمّ .