مبانى حجّيت آراى رجالى - صرّامى، سيف اللّه - الصفحة ١٠٤
سخن در اين موضوع، مراحل زير ارائه مى شود: ١. عبارت هاى مورد بحث در سخن كشّى. بنا بر آنچه شيخ طوسى در اختيار معرفة الرجال از كشّى نقل مى كند، وى در سه جا با تعابيرى مشابه، سه دسته از راويان را با عنوان «تسمية الفقهاء» به اوصافى در خور توجّه مى ستايد. عبارت نخست چنين است: في تسمية الفقها من أصحاب أبي جعفر و أبي عبد اللّه عليه السلام. قال الكشّي: أجمعتِ العصابة على تصديق هؤلاء الأوّلين من أصحاب أبي جعفر عليه السلاموأبي عبد اللّه عليه السلاموانقادوا لهم بالفقه. فقالوا : أفقه الأوّلين ستة: زُرارة ومعروف بن خَرَّبوذ و بريد وأبو بصير الأسدي والفضيل بن يسار ومحمّد بن مسلم الطائفي. قالوا: وأفقه الستة زرارة. وقال بعضهم مكان أبي بصير الأسدي أبو بصير المرادي وهو ليث بن البختري. [١] در نام بردن فقها از ياران امام باقر و امام صادق عليهماالسلام ؛ كشّى مى گويد: دانشمندان ما بر تصديق اين دسته از ياران قديمى امام باقر و امام صادق عليهماالسلاماجماع دارند و فقاهت آنها را مسلّم مى دانند و مى گويند: داناترين ياران قديمى [ اين دوامام ] در فقه ، شش نفرند: زُراره، معروف بن خَرَّبوذ، بُريد، ابو بصير اسدى، فضيل بن يسار و محمّد بن مسلم طائفى . مى گويند: فقيه ترينِ اين شش نفر ، زراره است. برخى به جاى ابو بصير اسدى، ابو بصير مرادى، يعنى ليث بن بخترى را نام برده اند. عبارت دوم چنين است: تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام : أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ من هؤلاء وتصديقهم لما يقولون وأقروا لهم بالفقه، من دون أولئك الستّة الذين عددناهم وسمّيناهم، ستة نفر: جميل بن دَرّاج وعبد اللّه بن مسكان وعبد اللّه بن بكير وحمّاد بن عيسى وحمّاد بن عثمان وأبان بن عثمان. قالوا: و زعم أبو اسحاق
[١] مستدرك الوسائل، ج ٣، ص ٧٥٧.[٢] اختيار معرفة الرجال، ج ٢ ، ص ٥٠٧.[٣] همان، ص ٦٧٣.[٤] همان، ص ٨٣٠.[٥] مستدرك الوسائل، ج ٣، ص ٧٥٧.[٦] كلّيات فى علم الرجال، ص ١٧٥.[٧] مستدرك الوسائل، ج ٣، ص ٧٥٧.مشكل را حل نمى كند؛ زيرا به قول نجاشى، كتاب رجال الكشّى، حاوى اغلاط فراوان بوده است .