١٣٨٩.عنه صلى الله عليه و آله : الدُّنيا طالِبَةٌ ومَطلوبَةٌ ، وَالآخِرَةُ طالِبَةٌ ومَطلوبَةٌ ؛ فَمَن طَلَبَ الآخِرَةَ طَلَبَتهُ الدُّنيا حَتّى يَستوفِيَ مِنها رِزقَهُ ، ومَن طَلَبَ الدُّنيا طَلَبَتهُ الآخِرَةُ حَتّى يَأتِيَهُ المَوتُ فَيَأخُذَهُ بَغتَةً. [١]

١٣٩٠.عنه صلى الله عليه و آله : ألا إنَّ الدُّنيا وَالآخِرَةَ طالِبَتانِ ومَطلوبَتانِ ؛ فَطالِبُ الآخِرَةِ تَطلُبُهُ الدُّنيا حَتّى يَستَكمِلَ رِزقَهُ ، وطالِبُ الدُّنيا تَطلُبُهُ الآخِرَةُ حَتّى يَأخُذَ المَوتُ بِعُنُقِهِ. [٢]

١٣٩١.عنه صلى الله عليه و آله : ما تَرَكَ عَبدٌ لِلّهِ أمرا لا يَترُكُهُ إلاّ لِلّهِ تَعالى ، إلاّ عَوَّضَهُ اللّه ُ مِنهُ ما هُوَ خَيرٌ لَهُ مِنهُ في دينِهِ ودُنياهُ. [٣]

١٣٩٢.الإمام عليّ عليه السلام : لا يَترُكُ النّاسُ شَيئا مِن دُنياهُم لاِءِصلاحِ آخِرَتِهِم إلاّ عَوَّضَهُمُ اللّه ُ سُبحانَهُ خَيرا مِنهُ. [٤]

١٣٩٣.عنه عليه السلام : الرِّزقُ رِزقانِ : طالِبٌ ومَطلوبٌ ؛ فَمَن طَلَبَ الدُّنيا طَلَبَهُ المَوتُ حَتّى يُخرِجَهُ عَنها، ومَن طَلَبَ الآخِرَةَ طَلَبَتهُ الدُّنيا حَتّى يَستَوفِيَ رِزقَهُ مِنها. [٥]

[١] تنبيه الغافلين : ص ٢٤٤ ح ٣١٧ عن أبي عبيدة الأسدي ، المعجم الكبير : ج ١٠ ص ١٦٣ ح ١٠٣٢٨ ، حلية الأولياء: ج٨ ص١٢٠ كلاهما عن ابن مسعود نحوه وليس فيهما «والآخرة طالبة ومطلوبة»، كنز العمّال: ج٣ ص٢٢٥ ح٦٢٦٦ ؛ الكافي : ج ١ ص ١٨ ح ١٢ عن هشام بن الحكم عن الإمام الكاظم عليه السلام ، تحف العقول : ص ٣٨٧ عن الإمام الكاظم عليه السلام وفيهما «فيفسد عليه دنياه وآخرته» بدل «فيأخذه بغتة» ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ٤ ص ٤٠٩ ح ٥٨٨٦ عن هشام بن سالم عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج ٧٨ ص ٣٠٢ ح ١ .[٢] أعلام الدين : ص ٣٤٥ ح ٣٨ عن ابن عبّاس ، تنبيه الخواطر : ج ١ ص ١٢٩ نحوه ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ١٨٨ ح ١٠ .[٣] تاريخ دمشق : ج ١٠ ص ٣٧٤ ح ٢٥٨٨ عن عبداللّه بن عمر ، كنز العمّال : ج ٣ ص ٤٢٨ ح ٧٢٨٧.[٤] غرر الحكم : ح ١٠٨٣٠ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٥٤١ ح ١٠٠٤١ .[٥] نهج البلاغة : الحكمة ٤٣١ ، بحار الأنوار : ج ١٠٣ ص ٣٨ ح ٨٦ .