«حسن أو موثّق و عليه فتوى الأصحاب» (ج٢٤ ، ص١٧٤) . «حسن أو موثّق و عمل به الأصحاب» (ج١٧ ، ص٣٥٣) . «حسن و عليه الفتوى» (ج١٥ ، ص٢٨٥) . «حسن و عليه عمل الأصحاب» (ج١٣ ، ص٢٥٦) . «حسن أو موثّق و لا خلاف فيه» (ج١٥ ، ص٣٣٥) . «حسن و لا خلاف فى مضمونه بين الأصحاب» (ج١٥ ، ص٣٨٢) . «حسن و مضمونه إجماعى» (ج١٨ ، ص٢٣٢ و ج٢١ ، ص٢٨٢). «حسن و لا خلاف فيهما بين الأصحاب» (ج ٢١ ، ص٢٩٤). «حسن و لا خلاف فى مضمونه بين الأصحاب» (ج١٥ ، ص٣٨٢). «ضعيف و عليه الأصحاب» (ج٢٠ ، ص٢٤٩). «ضعيف و ما اشتمل عليه مقطوع به بين الأصحاب» (ج١٦ ، ص٣٣٦). «ضعيف و عليه الفتوى» (ج٢٠ ، ص٤٠٧). در مقابل تعابير فوق ، گاه چنين عبارتى نيز مشاهده مى شود: «صحيح و لم أر من قال بمضمونه» (ج٢٤ ، ص١٧٩). «ضعيف على المشهور و هو مخالف للمشهور» (ج١٧ ، ص٣٥٧). ١٣. آشنايى با نمونه هايى از تحقيقات علّامه ، در باره اتّصال و عدم اتصال اسناد كتاب الكافى ؛ تعابيرى كه به يافتن روايات مرسل خفى كتاب كمك مى كنند ، مانند: «الخبر مختلف فيه بسليم ، و على هذه النسخة لعلّ فيه إرسالاً إذ لم يعهد برواية إبراهيم بن عثمان و هو أبو أيّوب الخرّاز عن سليم ، و قد مرّ مثل هذا السند مرارا عن إبراهيم بن عمر اليمانى عن أبان بن أبى عيّاش عن سليم ، و لعلّه سقط من النساخ ، فالخبر ضعيف على المشهور ، لكن عندى معتبر ، لوجوه ذكرها محمّد بن سليمان فى كتاب منتخب البصائر و غيره» (ج٢٥ ، ص١٣١). «أما مرسل بناء ان النضر أرسل الحديث أو مجهول ان اتصل بالسند السابق أمّا