ابن شهرآشوب: إنّه واقفى و لم يذكر الشيخان المتقدّمان ذلك ، مع كونهما أعرف بأحوال الرجال ، فالظاهر أنّ الخبر حسن» (ج١٤ ، ص٢٠) . «مجهول بالزبالى ، و يمكن أن يعد حسنا إذ هذا الخبر يدلّ على مدحه و حسن عقيدته» (ج٦ ، ص٤١) . «مجهول باُمّ سلمة» (ج١٤ ، ص٤٨) . «مجهول بسعدان أو حسن لأنّه موصوف بأن له أصلاً» (ج١٤ ، ص١٦٧) . «مجهول بعامر» (ج١٤ ، ص٧٥) . «مجهول بعبد الأعلى و قد يعدّ حسنا لمدح فيه رواه نفسه» (ج١١ ، ص٩) . «مجهول على المشهور بسعدان و ربّما يعد حسنا لأنّ الشيخ قال: له أصل» (ج١ ، ص١٠٨) . «مجهول على المشهور حسن عندى لأنّ ياسرا كان خادم الرضا عليه السلام و هو مدح عظيم و له مسائل عنه عليه السلام و هو أيضا لايخلو من مدح» (ج١٢ ، ص١٥٣) . «مجهول و أحمد فى أوّل السند هو العاصمى و تحيّر فيه كثير من الأصحاب فلم يعرفونه» (ج٣ ، ص١٩١) . «مجهول و ربّما يعدّ حسنا إذ قيل فى الحكم انّ له أصلاً» (ج ١٩ ، ص٨٠) . «مجهول و ربّما يعدّ حسنا إذ ورد فى الاصمّ انّ له أصلاً» (ج٢٩ ، ص٢٦٩) . «مجهول و ربّما يعدّ حسنا كالصحيح ، إذ فى ترجمة يحيى بن الحجّاج فى النجاشى ما يوهم توثيق أخيه خالد» (ج١٩ ، ص١٩٣) . «مجهول و لكنه فى قوّة الصحيح لكون محمّد بن إسماعيل من مشايخ الإجازة و لا تضرّ جهالته» (ج١ ، ص١٠١) . «مجهول و يمكن أن يعدّ حسنا إذ قال الشيخ فى سعد ان له أصل» (ج١٢ ، ص٣٧٥) . «مجهول و يمكن أن يعد حسنا لأن سعدان كان له أصل و هو عندى مدح» ، (ج١٢ ، ص٢٨٨).