موثّق» (ج٢٣ ، ص١٩٠ ـ ١٩١) . «ضعيف ، و أحمد هو العاصمى ، و ابن جمهور هو الحسن بن محمّد ابن جمهور و الأصم هو عبد اللّه بن عبد الرحمان ، و قائل حدّثنا لعلّه ابن جمهور ، و يحتمل أن يكون أباه» (ج١٤ ، ص١٦٨). «ضعيف ، و الإسكاف الخفاف» (ج١٤ ، ص٩٧) . «مجهول باشتراك أحمد و الظاهر انه ابن اليسع الثقة فهو صحيح» (ج١٦ ، ص٩٣) . «مجهول بالحكم و هو غير مذكور فى كتب الرجال و إبراهيم الراوى عنه من أصحاب الصادق عليه السلام و الكاظم عليه السلام فالمروى عنه فى الخبر يحتمل الصادق و الباقر عليهماالسلام و احتمال الكاظم عليه السلام بعيد» (ج١١ ، ص٣٧٠) . «مجهول بعدّة مجاهيل» (ج١٤ ، ص٣٠) . «مجهول لاشتراك عمرو الظاهر صحّته» (ج١١ ، ص٢٥٧) . «مجهول لكن الظاهر [انّه] أحمد بن إسحاق ، إذ هو يروى عن بكر بن محمّد كثيرا فالخبر صحيح على الظاهر» (ج٢٥ ، ص٢٦٥) . «مجهول لكن سيأتى هذا الخبر بعينه فى باب المؤمن و علاماته و صفاته عن على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن عبد اللّه ابن غالب و هو أظهر ، لأنّ عبد الملك ، غير مذكور فى كتب الرجال ، و عبد اللّه بن غالب الأسدى الشاعر ثقة معروف ، فالخبر صحيح هيهنا و فيما سيأتى حسن كالصحيح» (ج٧ ، ص٢٩١) . «مجهول و الظاهر عن أبى عبد الرحمان الحذاء و هو أيّوب ابن عطية الثقة فيكون الخبر صحيحا» (ج٢٠ ، ص٣١٥) . «مجهول و إن امكن أن يكون محمّد بن الفضيل محمّد بن القاسم بن الفضيل الثقة فالخبر صحيح» (ج١٢ ، ص٢٨٧) . «مجهول و يمكن أن يعد حسنا لأنّ الظاهر أن سورة هو الأسدى» (ج٢٦ ، ص٤٨٨) .