«مجهول و يمكن أن يعد حسنا موثّقا لرواية منصور عن جماعة و إن كانوا مجاهيل» (ج١٢ ، ص٥٣) . «مجهول و يمكن عدّه فى الحسان ، لأن الظاهر أن أبا المستهل هو الكميت» (ج٢٦ ، ص٢٢٥) . «مجهول ، لاشتراك صالح بين جماعة فيهم ضعفاء و ثقات و مجاهيل ، و إن كان صالح بن رزين أظهر فإنّه أيضا مجهول ، و فى بعض النسخ عن حسن بن صالح فالخبر ضعيف» (ج ١٧ ، ص٥١) . «مجهول ، لكن الظاهر [أنّه] أحمد بن إسحاق ، إذ هو يروى عن بكر بن محمّد كثيرا ، فالخبر صحيح على الظاهر ، و يؤيّده أنّ الحميرى ، رواه فى قرب الإسناد ، عن أحمد بن إسحاق عن بكر بن محمّد» (ج٢٥ ، ص٢٦٥) . «مجهول ، و اشتراك ابن مسعود بين مجاهيل و ثقة و لعلّ الثقة أرجح» (ج١٨ ، ص٢٦٣) . «مجهول ، و كان المراد بالحسين بن خالد هو ابن أبى العلاء الخفاف» (ج٢٣ ، ص٣٧٠) . «مجهول ، و قوله أحمد يحتمل البرقى عطفا على السند السابق و العاصمى ، و هو أظهر لرواية الكلينى عنه عن الحسن بن على عن ابن أسباط كثيرا» (ج٢١ ، ص٣٢٦) . «مجهول ، بعلى بن محمّد و هو ابن أذينة» (ج١٤ ، ص٨٢) . «مجهول ، بل صحيح إذ الظاهر أن محمّد بن الفضيل هو محمّد بن القاسم بن الفضيل ، فضمير سألته راجع إلى الرضا عليه السلام ، و قيل: راجع إلى الصادق عليه السلام و هو بعيد ، و قيل: إلى محمّد بن الفضيل فيكون كلام يونس و هو أبعد» (ج٢ ، ص٣٣٣) . «مجهول ، و ضمير عنه راجع إلى جعفر أيضا» (ج٣ ، ص٢٨٨) . «مرسل مشتمل على عدّة مجاهيل» (ج١٤ ، ص١١٣) . «مرسل ، و أبو عمارة كنية لجماعة أكثرهم من أصحاب الباقر عليه السلام و كلّهم مجاهيل ، و