«مجهول و فى بعض النسخ خالد بن الحجّاج فيكون حسنا» (ج١٩ ، ص٢٢١). «مجهول و فى بعض النسخ معمر بن يحيى فالخبر صحيح» (ج١٣ ، ص٢٤٦). «مجهول بمحمّد بن جعفر ، و فى بعض النسخ مكانه محمّد بن يحيى فالخبر صحيح ، و الأوّل أظهر لكثرة رواية محمّد بن جعفر عن محمّد بن عبد الحميد» (ج١٠ ، ص٢١٣) . «مجهول و فى بعض النسخ مكان على بن زياد سهل بن زياد فيكون ضعيفا» (ج١٦ ، ص٤١٢) . «مجهول و فى بعض النسخ و عمّار بن أبى الأحوص فيكون صحيحا» (ج٢٣ ، ص٢٥٩) . «مجهول و يمكن عدّة صحيحا على نسخة حسّان و موثّقا على نسخة حنّان» (ج١٢ ، ص٣٠) . «مجهول ، و فى النسخ الذى عندنا عن إسماعيل بن محمّد بن عبد اللّه و الظاهر عن عبد اللّه إذ رواية الخلف الثالث لعلىّ بن الحسين عن أبى جعفر عليه السلام بعيد و توهّم أنه الجواد عليه السلام أبعد إذ إبراهيم لم يلقه فكيف من يروى عنه» (ج٣ ، ص٣٢٢) . «مجهول و فى بعض النسخ الحسن بن خالد و هو أيضا مجهول و الظاهر الحسين كما فى العلل» (ج١ ، ص٨٤) . «مجهول ، و لا يبعد أن يكون بن عبد ربه فصحف بعن» (ج١٤ ، ص٦١). «ضعيف و محمّد بن على القاسانى لعلّه على بن محمّد ، فصحف و على من أصحاب الهادى عليه السلام » (ج١ ، ص٣٥١) . «مجهول ، و فى بعض النسخ: قدامة بن زائدة ، و هو مجهول من أصحاب الصادق عليه السلام و فى بعضها عن قدامة (عن زائدة) فزايدة هو ابن قدامة و هو أيضا مجهول من أصحاب الباقر عليه السلام فظهر أن عن أظهر» (ج١٤ ، ص١٠٨). «مجهول ، و فى الفقيه مالك بن عطية ، و هو الظاهر فيكون صحيحا» (ج٢٥ ، ص١٥٩).