بعضها عن على بن إسماعيل فهو مجهول» (ج٢٦ ، ص٦٦) . «فى بعض النسخ عن مسعدة فالخبر ضعيف و فى بعضها عن سعد يعنى ابن طريف و هو مختلف فيه فالخبر كذلك» (ج١٦ ، ص٢١٣). «حسن ، و فى بعض النسخ ابن سكين و هو ثقة ، و فى بعضها ابن مسكين و هو مجهول ، و لا يضرّ ذلك لأنه بمنزلة مرسل ابن أبى عمير ، و لو كان فاعل قال فى قوله ـ قال و روى ـ ابن أبى عمير كما هو ظاهر لكان حسنا» (ج١٣ ، ص١٨٧). «حسن أو موثّق ، و الظاهر أن ابن من زيادة النساخ ، بل هو بكير إذ ابنه لا يروى عن أبى جعفر عليه السلام ، و سيأتى نظير هذا السند و فيه عن بكير» (ج٢١ ، ص ١١٥) . «صحيح و فى بعض النسخ مكان الحلبى الميثمى فالخبر موثّق» (ج٢٢ ، ص١٢٠) . «صحيح إذا الظاهر على بن الحسن هو الطاطرى و فى بعض النسخ على بن الحسين فيكون مجهولاً» (ج٤ ، ص٥١) . «ضعيف على المشهور و فى بعض النسخ أحمد بن محمّد النهدى فالخبر مجهول» (ج٢٢ ، ص١٧٣) . «ضعيف على المشهور و فى بعض النسخ و يعقوب فالخبر مجهول» (ج٢٢ ، ص٢٦٢). «مجهول على ما فى أكثر النُسخ من سعد بن هشام و فى بعضها و هشام و هو اصوب فالخبر حسن كالصحيح» (ج٢٤ ، ص٢٧٩) . «مجهول ، إذا كان عن عبد المؤمن و فى بعض النُسخ عنه عن المؤمن فيكون ضعيفا و ضمير عنه راجعا إلى محمّد بن عيسى كما فى السابق و هو أظهر» (ج١٧ ، ص١٢٧) . «مجهول بمحمّد بن جعفر و فى بعض النُسخ مكانه محمّد بن يحيى فالخبر صحيح ، و الأوّل أظهر لكثرة رواية محمّد بن جعفر عن محمّد بن عبد الحميد» (ج١٠ ، ص٢١٣) . «مجهول و فى أكثر النسخ عبد اللّه فضعيف» (ج١٩ ، ص٣١٢).