٢٠٨٣٦.عنه صلى الله عليه و آله : لا تُصِرُّوا الإبلَ و الغَنَمَ ، مَنِ اشتَرى مُصَرّاةً فهُو بآخِرِ النَّظَرَينِ ؛ إن شاءَ رَدَّها و رَدَّ مَعَها صاعا مِن تَمرٍ . [٢]

٢٠٨٣٧.عنه صلى الله عليه و آله : لا خِلابَةَ . [٣]

٢٠٨٣٨.معاني الأخبار : نَهى صلى الله عليه و آله عنِ الإرفاءِ . و هِي كَثرَةُ التَّدَهُّنِ . [٤]

٢٠٨٣٩.رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : إيّاكُم و القُعودَ بالصُّعُداتِ ، إلاّ مَن أدّى حَقَّها . [٥]

٢٠٨٣٥.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هيچ كس نبايد حيوان آفت زده خود را به ميان حيوانات سالم شخص ديگر وارد كند. [٦]

٢٠٨٣٦.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : شير را در پستان شتر و گوسفند جمع نكنيد. هر كه حيوانى را كه شير در پستان آن جمع شده است بخرد تصميم نهايى با اوست. اگر خواست مى تواند آن را به همراه يك صاع خرما [به فروشنده ]پس دهد . [٧]

٢٠٨٣٧.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : خِلابه نباشد . [٨]

٢٠٨٣٨.معانى الأخبار : پيامبر صلى الله عليه و آله از تدهين كردن زياد نهى فرمود.

٢٠٨٣٩.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : از نشستن در گذرگاه ها بپرهيزيد مگر كسى كه حقّ آنها را به جا آورد. [٩]

[١] يَعني الرّجُلَ يُصيبُ إبِلَهُ الجَرَبُ أوِ الدّاءُ .[٢] المُصَرّاةُ يَعني النّاقَةَ أو البَقَرَةَ أو الشّاةَ قد صُرِّيَ اللَّبَنُ في ضَرعِها ؛ يَعني حُبِسَ فيهِ و جُمِعَ و لَم يُحلَبْ أيّاما ، و أصلُ التَّصرِيَةِ حَبسُ الماءِ و جَمعُهُ ، يقالُ : مِنهُ صَرَيتُ الماءَ و صَرَّيتُهُ ، و يُقالُ : «ماءٌ صَرى» مَقصُورا ، و يُقالُ : مِنهُ سُمِّيَتِ المُصَرّاةُ كأنّها مِياهٌ اجتَمَعَت ، و في حَديثٍ آخَرَ : «مَنِ اشتَرى مُحَفَّلَةً فرَدَّها فلْيَرُدَّ مَعَها صاعا» . و إنّما سُمِّيَت مُحَفَّلَةً لأنَّ اللَّبنَ حَفِلَ في ضَرعِها و اجتَمَعَ ، و كلُّ شيءٍ كثَّرتَهُ فَقد حَفَّلتَهُ ، و مِنهُ قِيلَ : قد أحفَلَ القَومُ إذا اجتَمَعوا و كَثُروا ، و لهذا سُمِّيَ مَحفِلَ القَومِ ، و جَمعُ المَحفِلِ مَحافِلُ . معاني الأخبار : ٢٨٢.[٣] يَعني الخداعةَ ، يُقالُ : خَلَبتُهُ أخلِبُهُ خِلابَةً إذا خَدَعتُهُ . معاني الأخبار : ٢٨٢.[٤] معاني الأخبار : ٢٨٣.[٥] الصُّعُداتُ الطُّرقُ ، و هُو مأخوذٌ مِن الصَّعيدِ ، و الصَّعيدُ التُّرابُ ، و جَمعُ الصَّعيدِ الصُّعُدُ ، ثُمّ الصُّعُداتُ جَمعُ الجَمعِ ، كما يقالُ : طَريقٌ و طُرُقٌ ثُمّ طُرُقاتٌ ، قالَ اللّه ُ عَزَّ و جلَّ «فتَيَمَّمُوا صَعيدا طَيِّبا» (النساء : ٤٣) ، (المائدة : ٦) فالتَّيَمُّمُ التَّعَمُّدُ للشّيءِ يقالُ مِنهُ : أمَمتُ (في المصدر «أمت» و الصحيح ما أثبتناه كما في بحار الأنوار : ٧٥/٤٦٦) فُلانا (فأنا) أؤمُّهُ أمّا و تَأمَّمتُهُ و تَيَمَّمتُهُ كُلُّهُ تَعَمَّدتُهُ و قَصَدتُ لَهُ ، و قد رُويَ عَنِ الصّادقِ عليه السلام أنّهُ قالَ : الصَّعيدُ المَوضِعُ المُرتَفِعُ ، و الطَّيِّبُ (المَوضِعُ) الّذي يَنحَدِرُ عَنهُ الماءُ .معاني الأخبار : ٢٨٣.[٦] يعنى كسى كه شترهايش گَر، يا بيمار هستند نبايد آنها را به ميان شترها و چارپايان سالم شخص ديگر وارد كند .[٧] مصرّاه به معناى ماده شتر يا ماده گاو و يا ميشى است كه چند روز آن را ندوشند تا شير در پستانش جمع شود. «تصريه» در اصل به معناى گرفتن جلو آب و جمع كردن آن در يك جاست. در حديثى ديگر آمده است : «هر كس حيوان محفّله اى را بخرد و بعد آن را پس دهد بايد همراه آن يك صاع [خرما] نيز بدهد». حيوان را از آن رو محفّله گفته اند كه شير در پستان آن جمع مى شود، «اَحْفَلَ القوم» يعنى مردم جمع شدند و تعدادشان زياد شد. «محفل القوم» يعنى محل اجتماع و گرد آمدن مردم. جمع محفل، «محافل» است.[٨] يعنى فريب و خدعه. گفته مى شود : خلبتُه، اَخلبُه، خلابة، هنگامى كه او را [با سخن ]فريفته باشى .[٩] «صُعُدات» يعنى «راهها» و برگرفته از واژه «صعيد» به معناى خاك است . و «صُعُد» جمع «صعيد» و «صُعُدات» جمع الجمع آن است ، چنانكه گفته مى شود «طريق»، «طُرق» و همچنين «طُرقات» . خداوند متعال مى فرمايد : «پس بر خاك پاك تيمم كنيد»، بنا بر اين تيمم يعنى آهنگ چيزى نمودن. و از همين باب گفته شده است: أممتُ فلانا، [فأنا] أؤمُّهُ أمّا و تأمَّمتُهُ و تَيمّمتُه» همه اينها به معناى اينست كه قصد و آهنگ او كرده ام . و از امام صادق عليه السلام گزارش شده كه فرمود: «صعيد، جاى بلند است و طيّب، جايى است كه آب از آنجا سرازير مى شود» .