١٩٨٤٣.الاحتجاج : في مُناظَرَةِ الرِّضا عليه السلام أصحابَ المِلَلِ و المَقالاتِ : قالَ رأسُ الجالُوتِ : مِن أينَ تُثبِتُ نُبُوَّةَ محمّدٍ صلى الله عليه و آله ؟ قالَ الرِّضا عليه السلام : شَهِدَ بِنُبوَّتِهِ موسَى بنُ عِمرانَ ، و عيسَى بنُ مَريمَ، و داوودُ خَليفَةُ اللّه ِ في الأرضِ عليهم السلام . فقالَ لَهُ : أثبِتْ قَولَ موسَى بنِ عِمرانَ! قالَ الرِّضا عليه السلام : تَعلَمُ يا يَهوديُّ أنّ موسى أوصى بَني إسرائيلَ فقالَ لَهُم : إنّهُ سَيأتِيكُم نَبيٌّ مِن إخوانِكُم ، فيهِ فصَدِّقوا ، و مِنهُ فاسمَعوا ، فهَل تَعلَمُ أنّ لبَني إسرائيلَ إخوَةً غيرَ وُلدِ إسماعيلَ ، إن كُنتَ تَعرِفُ قَرابَةَ إسرائيلَ مِن إسماعيلَ و النَّسَبَ الّذي بَينَهُما مِن قِبَلِ إبراهيمَ عليه السلام ؟ فقالَ رأسُ الجالُوتِ : هذا قَولُ موسى لا نَدفَعُهُ . فقالَ لَهُ الرِّضا عليه السلام : هَل جاءكُم مِن إخوَةِ بَني إسرائيلَ نَبيٌّ غَيرُ محمّدٍ صلى الله عليه و آله ؟ قالَ : لا . فقالَ الرِّضا عليه السلام : أ فلَيسَ قَد صَحَّ هذا عِندَكُم ؟ قالَ : نَعَم . و لكنّي اُحِبُّ أن تُصَحِّحَهُ لي مِن التَّوراةِ . فقالَ لَهُ الرِّضا عليه السلام : هَل تُنكِرُ أنّ التَّوراةَ تَقولُ لَكُم : جاءَ النُّورُ مِن قِبَلِ طُورِ سَيناءَ ، و أضاءَ لِلنّاسِ مِن جَبَلِ ساعِيرَ ، و استَعلَنَ علَينا مِن جَبَلِ فارانَ ؟ قالَ رأسُ الجالُوتِ : أعرِفُ هذهِ الكَلِماتِ و ما أعرِفُ تَفسيرَها . قالَ الرِّضا عليه السلام : أنا اُخبِرُكَ بهِ ، أمّا قَولُهُ : جاءَ النُّور مِن قِبَلِ طُورِ سَيناءَ : فذلكَ وَحيُ اللّه ِ تباركَ و تعالى الّذي أنزَلَهُ على موسى على جَبَلِ طُورِ سَيناءَ ، و أمّا قولُهُ : و أضاءَ للنّاسِ في جَبَلِ ساعِيرَ : فهُو الجَبَلُ الّذي أوحَى اللّه ُ عَزَّ و جلَّ إلى عيسَى بنِ مَريمَ عليه السلام و هُو علَيهِ ، و أمّا قولُهُ : و استَعلَنَ علَينا مِن جَبَلِ فارانَ : فذاكَ جَبَلٌ مِن جِبالِ مَكّةَ ، و بَينَهُ و بَينَها يَومانِ أو يَومٌ . قالَ شَعيا النَّبيُّ ـ فيما تَقولُ أنتَ و أصحابُكَ في التَّوراةِ ـ : رَأيتُ راكِبَين أضاءَ لَهُما الأرضُ ، أحَدُهُما على حِمارٍ ، و الآخَرُ على جَمَلٍ ، فمَن راكِبُ الحِمارِ و مَن راكِبُ الجَمَلِ ؟ قالَ رأسُ الجالُوتِ : لا أعرِفُهُما ، فخَبِّرْني بِهما ! قالَ عليه السلام : أمّا راكِبُ الحِمارِ فعيسى ، و أمّا راكِبُ الجَمَلِ فمحمّدٌ صلى الله عليه و آله ، أ تُنكِرُ هذا مِن التَّوراةِ ؟ قالَ : لا ما اُنكِرُهُ . ثُمّ قالَ الرِّضا عليه السلام : هَل تَعرِفُ حَيقوقَ النَّبيَّ عليه السلام ؟ قالَ : نَعَم ، إنّي بهِ لَعارِفٌ! قالَ : فإنّهُ قالَ ـ و كِتابُكُم يَنطِقُ بهِ ـ : جاءَ اللّه ُ تعالى بالبَيانِ مِن جَبَلِ فارانَ ، و امتَلأتِ السَّماواتُ مِن تَسبيحِ أحمَدَ و اُمّتِهِ ، يَحمِلُ خَيلَهُ في البَحرِ كما يَحمِلُ في البَرِّ ، يأتِينا بكِتابٍ جَديدٍ بَعدَ خَرابِ بَيتِ المَقدِسِ ـ يَعني بالكتابِ : القرآنَ ـ أ تَعرِفُ هذا و تُؤمِنُ بهِ ؟ قالَ رأسُ الجالُوتِ : قَد قالَ ذلكَ حَيقوقُ النَّبيُّ عليه السلام و لا نُنكِرُ قولَهُ . قالَ الرِّضا عليه السلام : فقد قالَ داوودُ عليه السلام في زَبورِهِ ـ و أنتَ تَقرَؤهُ ـ : اللّهُمّ ابعَثْ مُقيمَ السُّنَّةِ بَعدَ الفَترَةِ ، فهَل تَعرِفُ نَبيّا أقامَ السُّنَّةَ بَعدَ الفَترَةِ غيرَ محمّدٍ صلى الله عليه و آله ؟ قالَ رأسُ الجالُوتِ : هذا قَولُ داوودَ نَعرِفُهُ و لا نُنكِرُهُ ، و لكنْ عَنى بذلكَ عيسى عليه السلام ، و أيّامُهُ هي الفَترَةُ . قالَ الرِّضا عليه السلام : جَهِلتَ ، إنَّ عيسى لَم يُخالِفِ السُّنَّةَ ، و كانَ مُوافِقا لسُنَّةِ التَّوراةِ حتّى رَفَعَهُ اللّه ُ إلَيهِ ، و في الإنجيلِ مَكتوبٌ : إنّ ابنَ البَرَّةِ ذاهِبٌ و(الفارقليطا) جائي مِن بَعدِهِ ، و هُو يُخَفِّفُ الآصارَ ، و يُفَسِّرُ لَكُم كُلَّ شيءٍ ، و يَشهَدُ لي كما شَهِدتُ لَهُ ، أنا جِئتُكُم بالأمثالِ و هُو يأتِيكُم بالتّأويلِ ، أ تُؤمِنُ بهذا في الإنجيلِ ؟ قالَ : نَعَم ، لا اُنكِرُهُ . [١]

١٩٨٤٣.الاحتجاج : در مناظره امام رضا عليه السلام با پيروان اديان و عقايد مختلف آمده است : رأس الجالوت گفت: چگونه نبوّت محمّد صلى الله عليه و آله را ثابت مى كنى؟ امام رضا عليه السلام فرمود : موسى بن عمران و عيسى بن مريم و داوود، اين جانشين خدا در روى زمين، به نبوّت او شهادت داده اند. رأس الجالوت گفت : ثابت كن كه موسى بن عمران چنين چيزى گفته است! حضرت رضا عليه السلام فرمود:اى يهودى!مى دانى كه موسى به بنى اسرائيل سفارش كرد و فرمود: در آينده پيامبرى از برادران شما خواهد آمد. او را تصديق كنيد و به سخنانش گوش دهيد. اگر از خويشاوندى اسرائيل با اسماعيل و نسبى كه از جانب ابراهيم عليه السلام با يكديگر دارند اطلاع دارى، آيا فرزندان اسرائيل برادرانى غير از فرزندان اسماعيل داشته اند؟ رأس الجالوت گفت : اين سخن موسى است و ما آن را ردّ نمى كنيم. حضرت رضا عليه السلام فرمود : آيا از برادران بنى اسرائيل پيامبرى غير از محمّد صلى الله عليه و آله براى شما آمده است؟ گفت : نه. حضرت رضا عليه السلام فرمود : آيا نه اينكه چنين مطلبى در ميان شما حقيقت دارد؟ گفت : چرا، اما دوست دارم آن را از تورات براى من بيان كنى. حضرت رضا عليه السلام فرمود : آيا انكار مى كنى كه تورات به شما مى گويد : نور از جانب طور سينا آ��د و از كوه ساعير براى مردم پرتو افكند و از كوه فاران براى ما آشكار شد؟ رأس الجالوت گفت : اين جملات را مى دانم، اما تفسير آنها را نمى دانم. حضرت رضا عليه السلام فرمود : من به تو مى گويم. اما اينكه مى گويد : نور از جانب طور سينا آمد، مقصود از آن نور، وحى خداى تبارك و تعالى است كه خداوند در كوه طور سينا بر موسى نازل فرمود و اينكه مى گويد : و در كوه ساعير براى مردم پرتو افكند، مقصود همان كوهى است كه وقتى عيسى بن مريم عليه السلام روى آن بود خداوند عزّ و جلّ به او وحى فرستاد و اينكه مى گويد : و از كوه فاران براى ما آشكار شد، مقصود كوهى است از كوه هاى مكّه كه ميان آن كوه و مكّه يكى دو روز راه است. به گفته خود تو و يارانت، شعياى نبى در تورات گفته است : دو سواره ديدم كه زمين براى آنها درخشيد : يكى سوار بر الاغى بود و ديگرى سوار بر اشترى. آن الاغ سوار كيست و آن اشتر سوار چه كسى؟ رأس الجالوت گفت : نمى دانم. شما مرا از آن دو آگاه كن! حضرت فرمود : آن الاغ سوار، عيسى است و آن اشتر سوار محمّد صلى الله عليه و آله است. آيا منكر چنين چيزى در توارت هستى؟ گفت : نه، انكارش نمى كنم. حضرت رضا عليه السلام سپس فرمود : آيا حيقوق نبى را مى شناسى؟ گفت : آرى، كاملاً مى شناسمش! فرمود : او گفته ـ و كتاب شما نيز گوياى آن است ـ كه خداى متعال از كوه فاران بيان را آورد و آسمان ها از ذِكر تسبيح احمد و امّت او پُر شد. او سواران خود را در دريا به حركت در مى آورد همچنان كه در خشكى نيز. بعد از ويرانى بيت المقدس كتاب جديدى ـ مقصودش قرآن است ـ مى آورد. آيا اين را مى پذيرى و به آن ايمان دارى؟ رأس الجالوت گفت : البته اين را حيقوق نبى گفته است و ما گفته او را انكار نمى كنيم. حضرت رضا عليه السلام فرمود : داوود عليه السلام نيز در زبور خود، كه تو آن را مى خوانى، گفته است : خدايا! بعد از دوره فترت، آن برپا دارنده سنّت را بفرست. آيا غير از محمّد صلى الله عليه و آله پيامبرى مى شناسى كه بعد از دوره فترت، سنّت را برپا داشته باشد؟ رأس الجالوت گفت : اين گفته داوود است و ما آن را قبول داريم و انكارش نمى كنيم، ليكن مقصود از او، عيسى عليه السلام است و روزگار او همان دوره فترت است. حضرت رضا عليه السلام فرمود : پس خبر ندارى كه عيسى با سنّت مخالفت نكرد، بلكه تا زمانى كه خداوند او را به سوى خود بالا برد، با سنّت تورات موافق بود. در انجيل نوشته شده است : پسر آن زن پاكدامن مى رود و پس از او «فارقليطا» مى آيد و او بارهاى گران را سبك مى كند و هر چيزى را براى شما روشن مى سازد و به حقانيت من گواهى مى دهد، همچنان كه من به آمدن او گواهى دادم. من براى شما اَمثال [نمودها] آوردم و او براى شما تأويل [حقيقت] مى آورد. آيا به اينكه در انجيل آمده ايمان دارى؟ رأس الجالوت گفت: آرى، انكارش نمى كنم.

[١] الاحتجاج : ٢ / ٤١٤ / ٣٠٧.