٢٠٩٨٣.عنه عليه السلام ـ في وصيَّتِهِ لابنهِ الحَسَنِ عليه السلام ـ: و أجمَعتُ علَيهِ مِن أدَبِكَ أن يَكونَ ذلكَ و أنتَ مُقبِلُ العُمرِ ، و مُقتَبَلُ [١] الدَّهرِ ، ذو نِيَّةٍ سَليمَةٍ ، و نَفسٍ صافِيَةٍ . [٢]

٢٠٩٨٤.الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : لا عَمَلَ إلاّ بِنِيَّةٍ . [٣]

٢٠٩٨٥.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : ما ضَعُفَ بَدَنٌ عمّا قَوِيَت علَيهِ النِّيَّةُ . [٤]

٢٠٩٨٦.الكافي عن الإمام الصّادق عليه السلام : إنّما خُلِّدَ أهلُ النّارِ في النّارِ لأنّ نِيّاتِهِم كانَت في الدُّنيا أن لَو خُلِّدوا فيها أن يَعصُوا اللّه َ أبدا ، و إنّما خُلِّدَ أهلُ الجَنّةِ في الجَنّةِ لأنّ نِيّاتِهِم كانَت في الدُّنيا أن لَو بَقُوا فيها أن يُطِيعوا اللّه َ أبَدا ، فبِالنِّيّاتِ خُلِّدَ هؤلاءِ و هؤلاءِ ، ثُمّ تَلا قولَهُ تعالى : «قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ» قالَ : على نِيَّتِهِ . [٥]

٢٠٩٨٧.وسائل الشيعة عن الإمام الصّادق عليه السلام : النِّيَّةُ أفضَلُ مِن العَمَلِ، ألا و إنّ النِّيَّةَ هِيَ العَمَلُ [٦] ـ ثُمّ تلا قَولَهُ تعالى : ـ «قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ على شاكِلَتِهِ» يَعني على نِيَّتِهِ . [٧]

٢٠٩٨٣.امام على عليه السلام ـ در سفارش به فرزند بزرگوارش حسن عليه السلام ـفرمود : و بر آن شدم تا تو را اين چنين ادب آموزم؛ زيرا كه تو روى به زندگى دارى و جوانى نو خاسته اى كه نيّت و ذهنى سالم و روانى صاف و بى آلايش دارى.

٢٠٩٨٤.امام زين العابدين عليه السلام : عمل جز به نيّت نيست.

٢٠٩٨٥.امام صادق عليه السلام : هيچ بدنى در انجام آنچه نيّتِ بر آن قوى باشد، ناتوان نيست.

٢٠٩٨٦.الكافى : امام صادق عليه السلام فرمود : دوزخيان در حقيقت بدان سبب در آتش جاويدان مى شوند كه نيّت آنها در دنيا اين بوده كه اگر در آن جاويدان باشند براى هميشه خدا را نافرمانى كنند و بهشتيان در حقيقت بدان سبب در بهشت جاويدان مى مانند كه نيّت آنها در دنيا اين بوده كه اگر در آن باقى بمانند براى ابد خدا را اطاعت كنند. پس جاودانگى هر دو گروه به سبب نيّت هاست. حضرت سپس آيه «بگو : هر كس فراخور خويش عمل مى كند» را تلاوت كرد و فرمود: يعنى بر پايه نيّت خود.

٢٠٩٨٧.وسائل الشيعة : امام صادق عليه السلام فرمود: نيّت برتر از عمل است. بدانيد كه نيّت همان عمل است [٨] . سپس آيه «بگو : هر كس فراخور خود ، عمل مى كند» را قرائت كرد، [و فرمود: ]يعنى بر پايه نيّت خود.

[١] قُبُلُ الزَّمانِ : أوّله (المعجم الوسيط : ٢ / ٧١٢) .[٢] نهج البلاغة : الكتاب ٣١.[٣] الكافي : ٢ / ٨٤ / ١.[٤] كتاب من لا يحضره الفقيه : ٤ / ٤٠٠ / ٥٨٥٩.[٥] الكافي: ٢/٨٥/٥، إشارة إلى رسوخ الملَكات بحيث يبطل في النفس استعداد ما يقابلها.(الميزان في تفسير القرآن:١٣/٢١٢).[٦] قوله : «إنّ النيّة هي العمل» يشير إلَى اتّحادهما اتّحاد العنوان و مُعَنونه . (الميزان في تفسير القرآن : ١٣ / ٢١٢).[٧] وسائل الشيعة : ١ / ٣٦ / ٥.[٨] اين جمله حضرت كه: نيّت همان عمل است، اشاره به اتحاد عنوان و معنونى آن دو دارد (الميزان فى تفسير القرآن: ١٣/٢١٢).