« أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِى الْأَرْضِ فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ لِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا » .[١]

« أَوَ لَمْ يَسِيرُواْ فِى الْأَرْضِ فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ أَثَارُواْ الْأَرْضَ وَ عَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْـلِمُونَ » .[٢] راجع : النحل : ٣٦ ، يوسف : ١٠٩ ، النمل : ٦٩ ، فاطر : ٤٤ ، الروم : ٤٢ ، غافر : ٢١ و ٢٢ و ٨٢ ـ ٨٥ ، محمّد : ١٠ .

الحديث

١١٢.تفسير ابن كثير عن مالك بن دينار : أوحَى اللّهُ تَعالى إلى موسى عليه السلام : أن يا موسَى ، اتَّخِذ نَعلَينِ مِن حَديدٍ وعَصا ، ثُمَّ سِح[٣] فِي الأَرضِ وَاطلُبِ الآثارَ وَالعِبَرَ ؛ حَتّى تَتَخَرَّقَ النَّعلانِ وتُكسَرَ العَصا .[٤]

١١٣.الإمام عليّ عليه السلام : خُلِّفَ لَكُم عِبَرٌ مِن آثارِ الماضينَ قَبلَكُم لِتَعتَبِروا بِها .[٥]

١١٤.عنه عليه السلام : أوَ لَيسَ لَكُم في آثارِ الأَوَّلينَ مُزدَجَرٌ[٦] ، وفي آبائِكُمُ الماضينَ تَبصِرَةٌ ومُعتَبَرٌ ، إن كُنتُم تَعقِلونَ! أوَلَم تَروا إلَى الماضينَ مِنكُم لا يَرجِعونَ ، وإلَى الخَلَفِ الباقينَ لا يَبقَونَ! أوَلَستُم تَرَونَ أهلَ الدُّنيا يُصبِحونَ ويُمسونَ عَلى أحوالٍ شَتّى : فَمَيِّتٌ يُبكى ، وآخَرُ يُعَزّى ، وصَريعٌ مُبتَلىً ، وعائِدٌ يَعودُ ، وآخَرُ بِنَفسِهِ يَجودُ ، وطالِبٌ للدُّنيا وَالمَوتُ يَطلُبُهُ ، وغافِلٌ ولَيسَ بِمَغفولٍ عَنهُ ؟ وعَلى أثَرِ الماضي ما يَمضِي الباقي![٧]

[١] محمّد : ١٠ . [٢] الروم : ٩ . [٣] ساحَ في الأرض : ذهب فيها (النهاية : ج ٢ ص ٤٣٢ «سيح»). [٤] تفسير ابن كثير : ج ٥ ص ٤٣٥ ، الدرّ المنثور : ج ٦ ص ٦١ نقلاً عن ابن أبي الدنيا في كتاب التفكّر وفيه «تحفو» بدل «تتخرّق» . [٥] غرر الحكم : ج ٣ ص ٤٤٨ ح ٥٠٦٣ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٢٤١ ح ٤٦٠٠ . [٦] مُزْدَجَرٌ : أي طَرْدٌ ومَنْعٌ عن ارتكاب المآثم (مفردات ألفاظ القرآن: ص ٣٧٨ «زجر»). [٧] نهج البلاغة : الخطبة ٩٩ ، بحار الأنوار : ج ٧٨ ص ١٩ ح ٧٨ ؛ دستور معالم الحكم : ص ٤٥ ، مطالب السؤول : ج ١ ص ٢١٨ كلاهما نحوه وراجع : روضة الواعظين : ص ٤٨٧ .