٤٢٠.عنه صلى الله عليه و آله : كُلُّكُم راعٍ فَمَسؤولٌ عَن رَعِيَّتِهِ . . . وَالرَّجُلُ راعٍ عَلى أهلِ بَيتِهِ وهُوَ مَسؤولٌ عَنهُم ، وَالمَرأَةُ راعِيَةٌ عَلى بَيتِ بَعلِها ووُلدِهِ وهِيَ مَسؤولَةٌ عَنهُم .[١]

٤٢١.صحيح البخاري عن عبد اللّه بن عمرو : قالَ لِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : ألَم اُخبَر أنَّكَ تَقومُ اللَّيلَ وتَصومُ النَّهارَ ؟ قُلتُ : إنّي أفعَلُ ذلِكَ . قالَ : فَإِنَّكَ إذا فَعَلتَ ذلِكَ هَجَمَت[٢] عَينُكَ ونَفِهَت[٣] نَفسُكَ ، وإنَّ لِنَفسِكَ حَقّا ولِأَهلِكَ حَقّا ، فَصُم وأفطِر ، وقُم ونَم .[٤]

٤٢٢.الإمام عليّ عليه السلام : كُلُّ امرِئٍ مَسؤولٌ عَمّا مَلَكَت يَمينُهُ وعِيالِهِ .[٥]

٤٢٣.الكافي بأسانيد مختلفة : فِي احتِجاجِ أميرِالمُؤمِنينَ عَلى عاصِمِ بنِ زِيادٍ حينَ لَبِسَ العَباءَ وتَرَكَ المَلاءَ ، وشَكاهُ أخوهُ الرَّبيعُ بنُ زِيادٍ إلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام أنَّهُ قَد غَمَّ أهلَهُ وأحزَنَ وُلدَهُ بِذلِكَ ، فَقالَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام : عَلَيَّ بِعاصِمِ بنِ زِيادٍ ، فَجيءَ بِهِ ، فَلَمّا رَآهُ عَبَسَ في وَجهِهِ ، فَقالَ لَهُ : أما استَحيَيتَ مِن أهلِكَ ؟ أما رَحِمتَ وُلدَكَ ؟ أتَرى اللّهَ أحَلَّ لَكَ الطَّيِّباتِ وهُوَ يَكرَهُ أخذَكَ مِنها ؟ أنتَ أهوَنُ عَلَى اللّهِ مِن ذلِكَ ، أوَ لَيسَ اللّهُ يَقولُ : «وَ الْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ * فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ» [٦] ؟ أوَ لَيسَ اللّهُ يَقولُ : «مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ» إلى قَولِهِ : «يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجَانُ» [٧] ؟ فَبِاللّهِ ! لَابتِذالُ نِعَمِ اللّهِ بِالفِعالِ أحَبُّ إلَيهِ مِنِ ابتِذالِهِ لَها بِالمَقالِ ، وقَد قالَ اللّهُ عز و جل : «وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ» [٨] . فَقالَ عاصِمٌ : يا أميرَ المُؤمِنينَ فَعَلى مَا اقتَصَرتَ في مَطعَمِكَ عَلَى الجُشوبَةِ وفي مَلبَسِكَ عَلَى الخُشونَةِ ؟! فَقالَ : وَيحَكَ ، إنَّ اللّهَ عز و جل فَرَضَ عَلى أئِمَّةِ العَدلِ أن يُقَدِّروا أنفُسَهُم بِضَعَفَةِ النّاسِ كي لا يَتَبَيَّغَ[٩] بِالفَقيرِ فَقرُهُ . فَأَلقى عاصِمُ بنُ زِيادٍ العَباءَ ولَبِسَ المَلاءَ .[١٠]

[١] صحيح البخاري : ج ٢ ص ٩٠١ ح ٢٤١٦ ، صحيح مسلم : ج ٣ ص ١٤٥٩ ح ٢٠ ، سنن الترمذي : ج ٤ ص ٢٠٨ ح ١٧٠٥ وليس فيه : «وولده» ، سنن أبي داود : ج ٣ ص ١٣٠ ح ٢٩٢٨ ، مسند ابن حنبل : ج ٢ ص ٣١٩ ح ٥١٦٧ كلّها عن ابن عمر ، كنز العمّال : ج ٦ ص ٢٢ ح ١٤٦٧٠ ؛ تنبيه الخواطر : ج ١ ص ٦ ، إرشاد القلوب : ص ١٨٤ . [٢] هجمت : أي غارت ودخلت في موضعها (النهاية : ج ٥ ص ٢٤٧ «هجم») . [٣] نَفِهَت : أي أعيت وكلّت (النهاية : ج ٥ ص ١٠٠ «نفه») . [٤] صحيح البخاري : ج ١ ص ٣٨٧ ح ١١٠٢ ، صحيح مسلم : ج ٢ ص ٨١٦ ح ١٨٨ ، صحيح ابن خزيمة : ج ٣ ص ٣١٢ ح ٢١٥٢ ، مسند ابن حنبل : ج ٢ ص ٦٣٧ ح ٦٨٨٤ نحوه ، السنن الكبرى : ج ٣ ص ٢٤ ح ٤٧٣٢ ، كنز العمّال : ج ٣ ص ٣٢ ح ٥٣٢٤ . [٥] غرر الحكم : ج ٤ ص ٦٣٣ ح ٧٢٥٤ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٣٩٦ ح ٦٦٩٥ . [٦] الرحمن : ١٠ و ١١ . [٧] الرحمن : ١٩ ـ ٢٣ . [٨] الضحى : ١١ . [٩] لا يَتَبَيَّغُ : لا يَتَهَيَّجُ (الصحاح : ج ٤ ص ١٣١٧ «بوغ») . [١٠] الكافي : ج ١ ص ٤١٠ ح ٣ ، بحار الأنوار : ج ٤١ ص ١٢٣ ح ٣٢ ؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج ١١ ص ٣٥ .