٩٣٠.تاريخ الطبري ـ في حَوادِثِ سَنَةِ ٦٠ ه ـ: في هذِهِ السَّنَةِ بويِعَ لِيَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ بِالخِلافَةِ بَعدَ وَفاةِ أبيهِ لِلنِّصفِ مِن رَجَبٍ في قَولِ بَعضِهِم ، وفي قَولِ بَعضٍ لِثَمانٍ بَقينَ مِنهُ ـ عَلى ما ذَكَرنا قَبلُ مِن وَفاةِ والِدِهِ مُعاوِيَةَ ـ فَأَقَرَّ عُبَيدَ اللّه ِ بنَ زِيادٍ عَلَى البَصرَةِ ، وَالنُّعمانَ بنَ بَشيرٍ عَلَى الكوفَةِ . [١]

٩٣١.البداية والنهاية : بوِيعُ لَهُ [أي لِيَزيدَ] بِالخِلافَةِ بَعدَ أبيهِ في رَجَبٍ سَنَةَ سِتّينَ ، وكانَ مَولِدُهُ سَنَةَ سِتٍّ وعِشرينَ ، فَكانَ يَومَ بويِعَ ابنَ أربَعٍ وثَلاثينَ سَنَةً ، فَأَقَرَّ نُوّابَ أبيهِ عَلَى الأَقاليمِ ، لَم يَعزِل أحَدا مِنهُم ، وهذا مِن ذَكائِهِ . [٢]

١ / ٢

طَلَبُ البَيعَةِ مِنَ الإِمامِ عليه السلام

٩٣٢.الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة) : كَتَبَ يَزيدُ مَعَ عَبدِ اللّه ِ بنِ عَمرِو بنِ اُوَيسٍ العامِرِيِّ ـ عامِرِ بنِ لُؤَيٍّ ـ إلَى الوَليدِ بنِ عُتبَةَ بنِ أبي سُفيانَ وهُوَ عَلَى المَدينَةِ : أنِ ادعُ النّاسَ فَبايِعهُم ، وَابدَأ بِوُجوهِ قُرَيشٍ ، وَليَكُن أوَّلَ مَن تَبدَأُ بِهِ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ . [٣]

٩٣٣.الإرشاد : لَمّا ماتَ مُعاوِيَةُ ـ وذلِكَ لِلنِّصفِ مِن رَجَبٍ سَنَةَ سِتّينَ مِنَ الهِجرَةِ ـ كَتَبَ يَزيدُ إلَى الوَليدِ بنِ عُتبَةَ بنِ أبي سُفيانَ ـ وكانَ عَلَى المَدينَةِ مِن قِبَلِ مُعاوِيَةَ ـ أن يَأخُذَ الحُسَينَ عليه السلام بِالبَيعَةِ لَهُ ، ولا يُرَخِّصَ لَهُ فِي التَّأَخُّرِ عَن ذلِكَ . فَأَنفَذَ الوَليدُ إلَى الحُسَينِ عليه السلام فِي اللَّيلِ فَاستَدعاهُ . [٤]

[١] تاريخ الطبري : ج ٥ ص ٣٣٨ .[٢] البداية والنهاية : ج ٨ ص ١٤٦ .[٣] الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة) : ج ١ ص ٤٤٢ ، تهذيب الكمال : ج ٦ ص ٤١٤ ، تاريخ دمشق : ج ١٤ ص ٢٠٦ وفيهما «عبد اللّه بن عمرو بن إدريس العامري» ، بغية الطلب في تاريخ حلب : ج ٦ ص ٢٦٠٧ وفيه «عمرو بن أوس العامري» ، تاريخ الإسلام للذهبي : ج ٥ ص ٧ ، سير أعلام النبلاء : ج ٣ ص ٢٩٥ كلاهما نحوه .[٤] الإرشاد : ج ٢ ص ٣٢ ، روضة الواعظين : ص ١٨٩ ، إعلام الورى : ج ١ ص ٤٣٤ وليس فيه «ولا يرخّص له في التأخّر عن ذلك» ، بحار الأنوار : ج ٤٤ ص ٣٢٤ الرقم ٢ وراجع : أنساب الأشراف : ج ٣ ص ٣٦٨ .