كمى صبر كن ؛ زيرا من ، طرفِ صحبت و نظر او بودم و سهم من از اتّهامات او بيشتر است . در نتيجه ، ابن عبّاس درنگ نمود و حسين عليه السلام برخاست و پس از ستايش خدا و درود بر پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : أمّا بَعدُ يا مُعاوِيَةُ ! فَلَن يُؤَدِّىَ القائِلُ وإن أطنَبَ [١] فى صِفَةِ الرَّسولِ صلى الله عليه و آله مِن جَميعٍ جُزءا ، وقَد فَهِمتُ ما لَبَستَ بِهِ الخَلَفَ بَعدَ رَسولِ اللّه ِ مِن إيجازِ الصِّفَةِ وَالتَّنَكُّبِ عَنِ استِبلاغِ البَيعَةِ ، [٢] وهَيهاتَ هَيهاتَ يا مُعاوِيَةُ ! فَضَحَ الصُّبحُ فَحمَةَ الدُّجى ، وبَهَرَتِ الشَّمسُ أنوارَ السُّرُجِ ، ولَقَد فَضَّلتَ حَتّى أفرَطتَ ، وَاستَأثَرتَ حَتّى أجحَفتَ ، ومَنَعتَ حَتّى بَخِلتَ ، [٣] وجُرتَ حَتّى جاوَزتَ ، ما بَذَلتَ لِذى حَقٍّ مِن أتَمِّ [٤] حَقِّهِ بِنَصيبٍ ، حَتّى أخَذَ الشَّيطانُ حَظَّهُ الأَوفَرَ ونَصيبَهُ الأَكمَلَ . وفَهِمتُ ما ذَكَرتَهُ عَن يَزيدَ مِنِ اكتِمالِهِ وسِياسَتِهِ لِاُمَّةِ مُحَمَّدٍ ، تُريدُ أن توهِمَ النّاسَ فى يَزيدَ ، كَأَنَّكَ تَصِفُ مَحجوبا أو تَنعَتُ غائِبا ، أو تُخبِرُ عَمّا كانَ مِمَّا احتَوَيتَهُ بِعِلمٍ خاصٍّ ، وقَد دَلَّ يَزيدُ مِن نَفسِهِ عَلى مَوقِعِ رَأيِهِ ، فَخُذ لِيَزيدَ فيما أخَذَ بِهِ ، مِنِ استِقرائِهِ الكِلابَ المُهارِشَة [٥] عِندَ التَّحارُشِ ، وَالحَمامَ السِّبقَ لِأَترابِهِنَّ ، وَالقيناتِ [٦] ذَواتِ المَعازِفِ ، وضُروبِ المَلاهى ، تَجِدهُ ناصِرا . [٧] ودَع عَنكَ ما تُحاوِلُ ، فَما أغناكَ أن تَلقَى اللّه َ بِوِزرِ هذَا الخَلقِ بِأَكثَرَ مِمّا أنتَ لاقيهِ ،

[١] أطنب فى الكلام : در سخن گفتن ، مبالغه كرد ؛ كوشيد كلامى كامل گويد (الصحاح : ج ١ ص ١٧٢ «طنب») .[٢] در الإمامة و السياسة ، «النعت» به جاى «البيعة» آمده است .[٣] در الإمامة و السياسة ، «مَحَلتَ» به جاى «بخلت» آمده است .[٤] در الإمامة و السياسة ، «اسم» به جاى «أتمّ» آمده است .[٥] المهارشة بالكلاب : سگ ها را به جان يكديگر انداختن (الصحاح : ج ٣ ص ١٠٢٧ «حرش») .[٦] القينة : كنيز ؛ چه آوازه خوان باشد و چه نباشد (الصحاح : ج ٦ ص ٢١٨٦ «قنن») .[٧] در الإمامة و السياسة ، «باصرا» به جاى «ناصرا» آمده است .