العقائد الاسلامية

آيات فطرة السماوات والكون

انفطار الكون عند القيامة

تكاد السماوات تتفطر من عظمة الله

تكاد السماوات تتفطر من الاِفتراء على الله

فطرة الله التي فطر الناس عليها

الفطرة الاَولى والفطرة الثانية

فطرة الناس على معرفة الله تعالى وتوحيده

الفطرة حالة استعداد لا تعني الاِجبار وسلب الاِختيار

الفطرة والميثاق وعالم الذر

تذكير الاَنبياء بميثاق الفطرة

كل مولود يولد على الفطرة

وكل الحيوانات فطرت على معرفة الله تعالى

التوجه الفطري إلى الله تعالى

رأي صاحب تفسير الميزان في عالم الذر والمعرفة والميثاق

عوالم وجـود الاِنسان

من روايات عالم الاَشباح

من روايات عالم الاَظلة

من روايات عالم طينة الخلق

من آيات وروايات عالم الملكوت

من آيات وروايات عالم الخزائن

الفطرة بمعنى الولادة في الاِسلام

القول بأن من ولد في الاِسلام فهو من أهل الجنة

الفطرة والنبوة والشرائع الاِلَهية

معنى الفطرة والصبغة

دور الفطرة في المعرفة والثقافة والحضارة

بحث في دور الفطرة والنبوة في الحياة الاِنسانية

أمور ورد أنها من الفطرة

أمور ورد أنها تضر بالفطرة

تقوية الفطرة وتضعيفها وإساءة استعمالها

قدوات البشرية في فطرتهم المستقيمة

إبراهيم

خط الفطرة لم ينقطع من ذرية إبراهيم

ولاية علي

وجوب معرفة الله تعالى وأنها أساس الدين

معرفة الله تعالى وتوحيده نصف الدين

لا تتحقق العبادة إلا بالمعرفة

الحث على مجالسة أهل المعرفة

فضل من مات على المعرفة

نعمة معرفة حمد الله وشكره

نعمة معرفة كرم الله وآلائه

معرفة الله لا تكون إلا بالله ومن الله

لا يفوز الاِنسان بالمعرفة إلا بإذن الله تعالى

الهداية والاِضلال من الله تعالى لكن الاِضلال باستحقاق العبد

دعاء طلب المعرفة من الله تعالى

أداة معرفة الله تعالى العقل

لا يحاسب الله الناس إلا على قدر معرفتهم ، وما بيَّن لهم

ما يورث المعرفة

ما تورثه المعرفة

ما يفسد المعرفة ويطفيء نورها

كان نبينا يخاف على أمته الضلال بعد المعرفة

وضع المعرفة في بني اسرائيل بعد موسى

إتهامهم نبيهم موسى بأنه لم يعرف الله تعالى

بولس يصف فساد الناس في عصره وبعدهم عن المعرفة

متى اخترع المسيحيون التثليث بعد التوحيد

في أي سن يجب التفكير والمعرفة

حكم الاِنسان في مرحلة التفكير والبحث

تجب المعرفة بالتفكير ولا يصح فيها التقليد

اشتراط كل منهما بالآخر

أفضل الاَعمال بعد معرفة العقائد

أقل ما يجب ، وأقصى ما يمكن ، من المعرفة

المعرفة لا تتوقف على علم الكلام

يكفي الدليل الاِجمالي في المعرفة

العجز عن معرفة ذات الله تعالى

النهي عن الفضولية في معرفة الله تعالى

المعرفة الحقيقية والمعرفة الشكلية

تحير المتصوفة في دور العقل في المعرفة

تحيرهم في الفرق بين العلم والمعرفة

تصوراتهم عن العارف بالله تعالى

المؤلفة قلوبهم بالمال لكي يعرفوا

دعوة العدو في الجهاد إلى معرفة الله تعالى

معرفة أهل الآخرة بديهية لا كسبية

بحث للشيخ الطوسي في تعريف الاِيمان والكفر

بحث للشهيد الثاني في تعريف الاِيمان والكفر

هل يمكن أن يصير المؤمن كافراً

هل تزول المعرفة والاِيمان بإنكار الضروري؟

هل أن الكافر يعرف الله تعالى؟

بحث في معرفة الله تعالى عن طريق معرفة النفس

الموقف الفقهي من الدعوة إلى معرفة الله تعالى عن طريق معرفة النفس

يجب على كل الناس معرفة النبي

يعرف النبي بالمعجزة والاِمام بالنص والمعجزة

وتجب معرفة الاَئمة لاَن الله تعالى فرض طاعتهم

فتهم لاَن الله تعالى فرض مودتهم

وتجب معرفتهم لاَن الله تعالى فرض الصلاة عليهم

وتجب معرفتهم لاَنهم أهل الذكر الذين أمرنا الله بسؤالهم

وتجب معرفتهم لاَن الاَعمال لا تقبل إلا بولايتهم

وتجب معرفتهم لاَنهم محال معرفة الله تعالى

وتجب معرفتهم لاَنها طريق معرفة الله تعالى

وتجب معرفتهم لحديث من مات ولم يعرف إمام زمانه

صيغ الحديث في مصادر مذهب أهل البيت

تفسير الحديث في مذهب أهل البيت

تفسير الشيعة الزيدية للحديث

الفرق بين صيغ الحديث في مصادرنا ومصادر إخواننا

روايات إخواننا التي وردت فيها لفظة إمام

رواياتهم التي فيها لفظ طاعة

رواياتهم التي توجب طاعة الحاكم الجائر

مدرسة البخاري في تفسير هذا الحديث

عبدالله بن عمر يطبق تفسير إخواننا للحديث

وامتنع عبدالله بن عمر عن بيعة عليٍّ ، ثم ندم

ثم كانت علاقاته حسنة مع بني أمية ومع الثائرين عليهم

وروت مصادر الشيعة احتياطاً غريباً له في تطبيق الحديث

ولم يزد أحد على ابن عمر في تطبيق الحديث إلا أبو سعيد الخدري

تحير إخواننا السنة في هذا الحديث قديماً وحديثاً

معرفة الاِمام هي الحكمة

لا يمكن للناس معرفة الاِمام المعصوم ليختاروه

معنى إعرف الاِمام ثم اعمل ما شئت

بعلي عرف المؤمنون بعد النبي

معرفة الآخرة والمعاد والحساب

العقائد الاسلامية - مركز المصطفى للدراسات الإسلامية - الصفحة ١٤٦ - ولاية علي

ـ بحار الاَنوار ج ٣ ص ٢٧٦

فس : الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن محمد بن جمهور ، عن جعفر بن بشير ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر ٧ في قوله : فأقم وجهك للدين حنيفاً ، قال : الولاية.

كنز : محمد بن العباس ، عن أحمد بن الحسين بن سعيد ، عن جعفر بن بشير ، عن علي بن حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر ٧ قال : سألته عن قول الله عز وجل : فأقم وجهك للدين حنيفاً فطرة الله التي فطر الناس عليها ، قال : هي الولاية. انتهى. ورواه أيضاً في ج ٢٣ ص ٣٦٥

ـ تفسير القمي ج ٢ ص ١٥٤ و ١٥٥

حدثنا الهيثم بن عبدالله الرماني قال حدثنا علي بن موسى الرضا ٧ عن أبيه عن جده محمد بن علي بن الحسين : في قوله : فطرة الله التي فطر الناس عليها ، قال : هو لا إلَه إلا الله ، محمد رسول الله ، علي أمير المؤمنين ولي الله ، إلى هاهنا التوحيد.

ـ التوحيد للصدوق ص ٣٢٨

حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ; قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن علي بن حسان الواسطي ، عن الحسن بن يونس ، عن عبدالرحمن بن كثير مولى جعفر ، عن أبي عبدالله ٧ في قول الله عز وجل : فطرة الله التي فطر الناس عليها ، قال : التوحيد ، ومحمد رسول الله ، وعلي أمير المؤمنين. انتهى. ورواه فرات الكوفي في تفسيره ص ٣٢٢ والمجلسي في بحار الاَنوار ج ٣ ص ٢٧٦ وج ٢٦ ص ٢٧ والحويزي في نور الثقلين ج ٤ ص ١٨٢

ـ وفي بصائر الدرجات ص ٧٨ :

أحمد بن موسى ، عن الحسين بن موسى الخشاب ، عن علي بن حسان ، عن عبدالرحمان بن كثير ، عن أبي عبد الله ٧ في قوله : فطرة الله التي فطر الناس عليها ، قال : فقال : على التوحيد ، ومحمد رسول الله ، وعلي أمير المؤمنين.