فلم يكن البعض بالبقاء الدائم و البعض بالتحلّل أولى من العكس. و إن لم يتصل الغذاء بالأصل و لم يتحده به فالوارد ما صار غذاء له و كلامنا فيه.
و إن لم تكن المادة باقية و لا الصورة فلا يكون المجموع باقيا، بل يكون بقاؤه بحسب الحس. ثمّ هذا أيضا محال، لأنّ زمان حركة النمو منقسم إلى غير نهاية، فهناك مراتب في الزيادة كلّ واحد منها آني الوجود، لأنّ المرتبة الواحدة منها [١] لو بقيت أكثر من آن واحد انقطعت الحركة. فثبت أنّ الشخص متبدل بحسب تلك الزيادة، فإذن هناك أشخاص متتالية غير متناهية في زمان محصور، و هو محال.
الوجه الثالث: سلّمنا أنّ في النامي شيئا محفوظا غير متبدل الذات، لكن الحركة لا بدّ لها من متحرك باق في جميع زمان الحركة و لا بدّ من تغير حاله، فالمتحرك هنا إمّا أن يكون هو الأصل و هو لم يتغير حاله، لأنّه [٢] بعد النمو و قبله على حالة واحدة. و إمّا أن يكون هو الجملة و المجموع الحاصل، فالجملة حصولها عند نهاية الحركة و المتحرك لا بدّ و أن يكون موجودا من ابتداء الحركة إلى انتهائها.
الوجه الرابع: سلّمنا وجود شي‌ء محفوظ الذات متبدل الصفة، لكن ذلك المتبدل [٣] ليس بحركة، لأنّ الحركات إنّما تكون بين المتضادين و الصغير و الكبير ليسا بمتضادين.
و الجواب عن الأوّل: أن يقال: الأصل و الزيادة لا تنافي الحركة، فإنّ انضمام الزيادة إلى الأصل يفيد الأصل مقدارا زائدا إذا اتحدت به و لا نعني بالحركة في النمو إلّا ذلك.

[١] ق: «فيها».
[٢] في النسخ: «إلّا»، و ما أثبتناه طبقا للمعنى و المباحث.
[٣] في المباحث: «التبدل».