البحث الثامن في أنّ الكون يولّد غيره‌
اعلم أنّ الكون أحد الأسباب، و إنّما يولّد التأليف بشرط تجاور المحلين [١]. و يولّد الألم بشرط انتفاء الصحّة عن المحلّ. و إنّما علمنا الأوّل باعتبار حصول التأليف مناسبا للكون فانّ المجاورات إذا حصلت طولا حصل التأليف كذلك، فإذا حصلت عرضا حصل التأليف في هذه الجهة، فيختلف حاله بحسب اختلافها فيجب أن تكون مولدة له، و لأجل هذا تكثر التأليفات في المحال عند كثرة المجاورات. و بهذا نعلم أنّه ليس يتولد التأليف عن الرطوبة، لأنّه يحصل التأليف بحسب المجاورة دونها. [٢] و على أنّه كان يجب لو شاركت الرطوبة الكون في توليده التأليف لشاركته في توليد الألم. و إنّما علمنا الثاني بأنّه متى حصل التفريق وجد الألم بحسبه، و لولاه لأمكن الانفكاك و هو محال.
و لا بدّ من شرط انتفاء الصحّة، و إلّا لوجب أن يتألّم أحدنا بانتقاله عن مكانه لحدوث كون فيه. و المجاورة كونان حاصلان في جوهرين لا يفعلان جزءا واحدا

[١] قال النيسابوري: «اعلم أنّ التأليف لا يوجد إلّا متولدا من الكون، سواء كان ذلك من فعلنا أو من فعل القديم تعالى، إذا كان محلّ الكون مجاورة لغيره». التوحيد: ٨٠.
[٢] قال القاضي عبد الجبار: «و أمّا ما يتولد عن الكون من نحو التأليف و الألم، فالشرط في وجود التأليف أن يكون المحلان متجاورين، و الشرط في توليده له أن يكون حادثا- أعني الكون- فانّه إذا كان باقيا ففيه خلاف هل يولّد أم لا يولّد؟» المحيط بالتكليف: ٣٩٤.