حصوله في جانب دون جانب مع تساويهما لا بدّ له من مرجّح سواء كان حصوله في ذلك الجانب بسبب فاعل مختار أو لا.
الرابع: لو وجد عالم آخر و حصل فيه نار و هواء و ماء و أرض لكانت قدر العناصر مساوية لهذه التي في عالمنا في الماهية، و الأجسام المتساوية في الطبيعة أمكنتها واحدة، و كلّ جسم فانّه بالطبع متحرك إلى مكانه، فإذن يجب أن تنحدر أرض كلّ واحد من العالمين إلى وسط العالم الثاني، ثمّ إنّ وسط كلّ واحد من العالمين ملائم للأرض الحاصلة فيه فيلزم سكون كلّ واحد من الأرضين في موضعه لحصول حيزه الطبيعي و حركته عنه لخروجه عن وسط العالم الثاني الذي هو حيزه الطبيعي فيكون كلّ واحد من الأرضين ساكنة متحركة، و هو محال.
الخامس: لو حصل عالم آخر مساو لهذا العالم في الطبيعة حتى تكون فيه أرض و ماء و هواء و نار [١]، و هي كما في عالمنا، لزم أن تكون الأجسام المتفقة في الطبع تسكن أماكن طبيعية متباينة في الطبع، و هو محال. و لو وجدت أرضون كثيرة لكانت متساوية في الماهية، فانفصال بعضها عن بعض ليس بطباعها، و إلّا لاستحال أن يوجد منها جزء متصل؛ و لا للسماويات، لانّها علّة تحدد أمكنة العنصريات لا علّة حصول تلك العنصريات في تلك الأمكنة. فإذن انفصال بعضها عن البعض ليس لذواتها و لا للسماويات، فهو إذن لقاسر خارج، و هو محال؛ لما ثبت من امتناع الخرق على الفلك، و امتناع انفصاله عن وضعه في موضعه إلى وضع آخر.
و الاعتراض على الأوّل من وجوه:
الأوّل: لا نسلّم حصول جهات مختلفة بالطبع، بل و لا متفقة. نعم تحصل هناك محاذاة بين العالمين مخصوصة وجهة بهذا المعنى.

[١] في الشفاء:+ «و سماء».