البدعة وآثارها الموبقة - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٤٠ - حكم إقامتها جماعة

صلاّها في جماعة فهو حسن ، واختار أصحابه مذهب أبي العبّاس وأبي إسحاق .

ثمّ استدلّ الشيخ الطوسي على مذهب الإمامية بإجماعهم على أنّ ذلك بدعة . وأيضاً روى زيد بن ثابت[ ١ ] أنّ النبيّ _ صلى الله عليه وآله وسلم _ قال :

«صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في المسجد إلاّ المكتوبة»[ ٢ ] .

وإذا وقفت على آراء الفقهاء فإليك دراسة الأدلّة :

أمّا أئمة أهل البيت فقد اتّفقت كلمتهم على أنّ الجماعة في النوافل مطلقاً بدعة ، من غير فرق بين صلاة التراويح وغيرها ، وهناك صنفان من الروايات :

أحدهما : يدلّ على عدم تشريع الجماعة في مطلق النوافل .

ثانيهما : ما يدلّ على عدم تشريعها في صلاة التراويح .

أمّا الصنف الأوّل فنذكر منه روايتين .

١ ـ قال الإمام الباقر _ عليه السلام _ : «ولا يُصلّى التطوعُ في جماعة ، وكلّ بدعة ضلالة ، وكلّ ضلالة في النار»[ ٣ ] .

٢ ـ قال الإمام عليّ بن موسى الرضا _ عليه السلام _ في كتابه إلى المأمون : «ولا يجوز أن يصلّى تطوّع في جماعة; لأنّ ذلك بدعة»[ ٤ ] .

وأمّا الصنف الثاني ، فقد تحدّث عنه الإمام الصادق _ عليه السلام _ وقال : «لمّا قدم أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ الكوفة أمر الحسن بن عليّ أن ينادي في الناس : لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة ، فنادى في الناس الحسنُ بن عليّ بما أمره به أمير المؤمنين ، فلمّا سمع الناس مقالة الحسن ـ عليه السلام ـ صاحوا : وا عُمَراه! وا عُمَراه!