بالوصاية على جهاد الدعوة، ولم يرض الإسلام بتأهيل أي شخص لهذه الوصاية؛ لأنّ الجهاد عقد بين الخالق والمخلوق؛ ولهذا قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ وَ الْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ وَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [١]، ثمّ يصف اللَّه تعالى المجاهدين بقوله: (التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) [٢].

وما جاء في رواية لطيفة عن الإمام السجّاد عليه السلام حينما كان متوجّهاً إلى الحجّ ما يشير إلى أنّ للمجاهدين صفات خاصّة بهم، حيث التقى به عباد البصري فقال له: يا عليّ بن الحسين، تركت الجهاد وصعوبته، وأقبلت على الحجّ ولينه، إن اللَّه تعالى يقول:

(إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ...)، فقال له الإمام السجّاد:

«إذا رأينا هؤلاء فالجهاد معهم أفضل» [٣].

شروط الجهاد الابتدائي وأهدافه

إنّ جهاد الدعوة والجهاد الابتدائي بالمصطلح الفقهي ليس مفتوحاً لكلّ من هبّ ودبّ، وإنّما كان مفتوحاً لفئة خاصّة تتميز بصفات معيّنة في التشريع الإسلامي.

وأمّا غرض جهاد الدعوة فهو نصرة المظلومين، وإنجاز حقوق اللَّه على الناس، وقد يتساءل البعض هل للَّهحقوق على البشر؟ وهذه جدلية كتبت فيها الكتب،

[١] سورة التوبة: الآية ١١١.

[٢] سورة التوبة: الآية ١١٢.

[٣] الكافي: ٥/ ٢٠، باب الجهاد مع من يكون، الحديث ١. الوسائل: ١٥/ ٤٦، باب اشتراط وجوب الجهاد بأمر الإمام وإذنه، الحديث ١٩٩٥٦/ ٣.