مروزي الأصل ، سكن بغداد ، وحدّث بدمشق ، وبغداد : عن معاوية بن عطاء بن رجاء وشاذ بن فيّاض ، وأبي ظفر عبد السّلام بن مطهر ، وسعيد بن منصور ، وأحمد بن يونس ، وأبي جعفر النفيلي ، ومحمّد بن الطّفيل.

روى عنه : أبو علي بن حبيب الفقيه ، وأبو القاسم علي بن الحسين بن السفر ، وأبو الميمون بن راشد ، ومحمّد بن الحسين المدائني ، وعلي بن أحمد بن مروان ، ومحمّد بن جعفر بن محمّد بن هشام بن ملّاس النميري.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، نا ـ وأبو منصور بن خيرون ، أنا ـ أبو بكر الخطيب [٣] ، أخبرني أبو نصر أحمد بن محمّد بن حسنون النرسي ، نا أبو جعفر محمّد بن عمرو بن البختري الرزاز ـ إملاء ـ نا موسى بن الحسن السّقلّي [٤] ، نا أبو عمر الحوضي ، نا هشام الدستوائي ، عن أبي الزّبير عن جابر أن رسول الله ٦ قال : «لا ترتد بثوب واحد ، ولا تشتمل به الصماء» [٥] [١٢٤٩٤].

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة ، نا عبد العزيز بن أحمد ، أنا تمام بن محمّد ، أنا الحسن بن حبيب ، وأبو القاسم علي بن الحسين بن محمّد بن السفر البزاز في آخرين قالوا : أنا أبو عمران موسى بن الحسن السّقلّي ، نا معاوية بن عطاء بن رجاء ابن بنت أبي عمران الجوني ، نا سفيان [٦] ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عبد الله قال : نهى رسول الله ٦ أن يخصى أحد من بني آدم [١٢٤٩٥].

[١] بالأصل : «السلفي» وفي د ، و «ز» : «الصقلي» وتاريخ بغداد ، وهو ما أثبت ، وفي م : السقلي.

[٢] ترجمته في تاريخ بغداد ١٣ / ٤٦.

[٣] رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ٤٧.

[٤] كذا بالأصل ، وم هنا : «السقلي» وفي د ، و «ز» ، وتاريخ بغداد : الصقلي ، بالصاد المهملة.

[٥] جاء في النهاية لابن الأثير ٣ / ٥٤ «أنه نهى عن اشتمال الصماء» هو أن يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا ، وإنما قيل لها صماء ، لأنه يسد على يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع. والفقهاء يقولون : هو أن يتغطى بثوب واحد ليس عليه غيره ، ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه ، فتنكشف عورته.

[٦] الأصل : سعيد ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وم.