عدن ، والجند ، ثم صنعاء إلى عمل الطائف ، إلى الأحسية وعليب ، وعامله المسلمون بالبقية ، وعامله أهل الردة بالكفر والرجوع عن الإسلام ، وكان خليفته في مذحج عمرو بن معدي كرب ، وأسند أمور [١] الناس إلى نفر ، فأما أمر جنده فإلى قيس بن عبد يغوث ـ وأسند أمور الأبناء إلى فيروز وداذويه.

فلما أثخن في الأرض استخف بقيس وبفيروز وداذويه ، فتزوج امرأة شهر ، وهي ابنة عم فيروز ، فبينا نحن كذلك بحضرموت ، ولا نأمن أن يسير إلينا الأسود أو يبعث إلينا جيشا ، أو يخرج بحضرموت خارج يدّعي بمثل ما ادّعى به الأسود ، فنحن على ظهر ، تزوج معاذ إلى بني نكر [٢] حي من السكون ، امرأة أخوالها بنو [٣] زنكبيل ، يقال لها رملة فحدبوا علينا لصهره ، وكان معاذ بها معجبا ، فإن كان ليقول فيما يدعو الله به اللهم ابعثني يوم القيامة مع السكون ، ويقول أحيانا اللهم اغفر للسكون إذ جاءتنا كتب النبي ٦ يأمرنا فيها أن نبعث الرجال لمجاولته [٤] ومصاولته [٥] ، وأن نبلغ كل من رجا عنده شيئا من ذلك عن النبي ٦ فقام معاذ في ذلك بالذي أمر به ، فعرفنا القوة ، ووثقنا بالنصر [٦].

قال : ونا سيف [٧] ، نا المستنير [٨] بن يزيد ، عن عروة بن غزية الدّثيني ، عن الضحاك ابن فيروز ، عن جشيش [٩] بن الديلمي قال :

قدم علينا وبر بن يحنّس بكتاب النبي ٦ يأمرنا فيه بالقيام على ديننا ، النهوض في الحرب ، والعمل في الأسود : إما غيلة وإما مصادمة ، وأن نبلغ عنه من رأينا عنده نجدة أو دينا ، فعلمنا في ذلك ، فرأينا أمرا كثيفا ، ورأيناه قد تغيّر لقيس بن عبد يغوث ـ وكان على جنده ـ فقلنا : نخاف على دمه ، فهو لأول دعوة ، فدعوناه وأثبتناه الشأن ، وأبلغناه عن النبي ٦ ، فكأنما وقعنا عليه من السماء ، وكان في غمّ وضيق بأمره ، فأجابنا إلى ما أحببنا من ذلك ،

[١] كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي الطبري : وأسند أمره إلى نفر.

[٢] كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي الطبري : «بكرة» وبهامشه عن نسخة : «نكره».

[٣] بالأصل وم و «ز» : بني ، والمثبت عن الطبري.

[٤] الأصل وم و «ز» : لمحاولته ، والمثبت عن الطبري.

[٥] كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : «ومصادمته» وفي الطبري : أو لمصاولته.

[٦] في «ز» : ووفقنا بالبصر.

[٧] رواه الطبري في تاريخه ٣ / ٢٣١ ـ ٢٣٢.

[٨] في «ز» : المسيب ، تصحيف.

[٩] الأصل : حشيش ، والمثبت عن «ز» ، والطبري ، وم.