أخبرنا أبو سعد [١] عبد الله بن أسعد بن أحمد بن محمّد بن حيّان النّسوي [٢] ، أنبأنا أبو الفضل محمّد بن عبيد الله بن محمّد الصرام [٣] ، أنبأنا القاضي أبو عمر محمّد بن الحسين بن محمّد البسطامي ، أنبأنا أحمد بن عبد الرّحمن بن الجارود بن هارون ، أنبأنا أبي عبد الرّحمن ابن الجارود ، حدّثنا قطن بن صالح ، حدّثنا إبراهيم بن أدهم ، حدّثنا عبد الله بن شوذب ، عن ثابت ، عن أنس قال :

قال رسول الله ٦ : «إنّ الله يعذّب الموحدين في جهنم بقدر نقصان إيمانهم ، ثم يردّهم إلى الجنة خلودا دائما بإيمانهم» [١٠٥٦٣].

حدّثنا أبو النضر عبد الرّحمن بن عبد الجبّار بن عثمان الفامي [٤] المعدل القطّان ، وأبو المظفر عبد الجامع بن لامع بن أحمد بن محمّد الفارسي الواعظ [٥] ، وأبو محمّد جاولى [٦] ابن عبد الله الرومي ـ بقراءتي عليهما بهراة ـ قالوا : أنبأنا أبو سهل نجيب بن ميمون بن سهل ابن علي ، أنبأنا أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الذهلي ، أنبأنا أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن يعقوب البخاري [٧] ، حدّثنا الحسن بن سهل بن أبان ، حدّثنا قطن بن صالح الدمشقي ، حدّثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أنس قال :

قال رسول الله ٦ : «من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة» [١٠٥٦٤].

أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي ، قال : قال لنا أبو عبد الله الحافظ : [أرى جماعة من المتروكين][٨] ..... [٩] في هذه المناكير والموضوعات إلى الحسن بن سهل البصري عن قطن بن صالح الدمشقي ، ولم يخرج لنا حديثهما عن الثقات ، فكنا نقف على حالهما ، ثم ذكر شيخنا أبو عبد الله من منكرات حديثهما ما يستدل به على حالهما في الجرح.

[١] كذا بالأصل و «ز» ، وفي م : سعيد.

[٢] تقرأ بالأصل : «النسوي» وتقرأ : «النسائي» وفي «ز» : «التستري» وتقرأ في م : «القسري» والمثبت يوافق مشيخة ابن عساكر ٩٠ / أ.

[٣] غير واضحة بالأصل ، والمثبت عن م و «ز» ، والمشيخة ٩٠ / أ.

[٤] بالأصل : الفاسي ، والمثبت عن م و «ز». والمشيخة ١٠٧ / ب.

[٥] مشيخة ابن عساكر ٩٩ / ب.

[٦] كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : «جاد ابن عبد الله» تصحيف قارن مع المشيخة ٣٨ / ب.

[٧] كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : الخلدي.

[٨] الزيادة عن «ز» ، سقطت من الأصل وم.

[٩] غير مقروءة بالأصل وصورتها : «نننجون» وفي م : «ننتخون» وفي «ز» : «بلحون».