تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٢٨٤ - ٥٧٠٣ ـ قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر واسمه كعب بن الخزرج بن عمرو وهو النبيت بن مالك بن الأوس أبو عبد الله ويقال أبو عمرو ويقال أبو عثمان ، ويقال أبو عمر الأنصاري الظفري

حدّثنا سويد بن عبد العزيز ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح عن قتادة بن النعمان قال :

خرجت ليلة من الليالي مظلمة فقلت : لو أتيت رسول الله ٦ وشهدت معه الصلاة وآسيته [١] بنفسي ، ففعلت ، فلمّا دخلت المسجد برقت السماء ، فرآني رسول الله ٦ فقال : «يا قتادة ما هاج عليك»؟ فقلت : أردت بأبي وأمي أنت ، أن أونسك ، قال : «خذ هذا العرجون [٢] فتحصّن [٣] به فإنك إذا خرجت أضاء لك عشرا أمامك وعشرا خلفك» ثم قال : «إذا دخلت بيتك فاضرب به مثل الحجر الأخشن [في أستار البيت ، فإن ذلك الشيطان قال : فخرجت ، فأضاء لي ، ثم ضربت مثل الحجر الأخشن][٤] حتى خرج من بيتي وجاء في رواية أخرى : أنه وجد الشيطان في بيته في صورة قنفذ [١٠٥٣٩].

أخبرنا [٥] أبو سعد بن البغدادي ، أنبأنا أبو منصور بن شكرويه [٦] ، أنبأنا إبراهيم بن عبد الله ، حدّثنا [٧] الحسين بن إسماعيل ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى بن سعيد ، حدّثنا زيد ابن الحباب ، حدّثني فليح بن سليمان ، حدّثني سعيد بن الحارث عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن قال :

جئت أبا سعيد فوجدته يعالج عراجين [٨] فقلت : ما هذا؟ قال [٩] : قد جعل الله فيه بركة ، تمسينا ليلة وهاجت السماء وبرقت برقة ، فرأى [١٠] رسول الله ٦ قتادة أخي لأمي فقال : ما جاء بك؟ قال : يا رسول الله علمت أن [هذه][١١] الصلاة الليلة قليل [١٢] ، فإذا

[١] كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي المعجم الكبير : وآنسته.

[٢] العرجون : العذق ، وقيل : هو العذق إذا يبس واعوج.

[٣] الأصل وم و «ز» : «فتخصر» والمثبت عن المعجم الكبير.

[٤] ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م ، و «ز» ، والمعجم الكبير.

[٥] كتب فوقها بالأصل وم : ملحق.

[٦] في «ز» : «خيرون» ورسمها في م : «بعرونه» وفوقها ضبة.

[٧] في «ز» : أخبرني إسماعيل خادم أحمد بن يحيى بن سعيد.

[٨] في م : «عن أحمد» وفوقها ضبة.

[٩] بالأصل : قلت ، والمثبت عن م و «ز».

[١٠] في م : فرآني رسول الله ٦ فناداني (ثم بياض مقدار كلمة) ، فقال : ما جاء بك.

[١١] بياض بالأصل ، والمثبت عن «ز» ، وفي م : أن نشاهد. والجملة في الصيغتين مضطربة ، ولعل الصواب : «أن شاهد» كما سيرد في رواية مسند أحمد التالية.

[١٢] الكلمة سقطت من «ز».