الله؟ فقال : سبحان الله كلّ سيخبرك ما علم ، فقال الأعرابي : أيكما أعلم؟ فقال : سبحان الله كلّ سيخبرك ما علم ، فقال : أيكما أعلم؟ قال : ذاك سالم انطلق فسله ، فقام عنه. قال محمّد ابن إسحاق : كره القاسم بن محمّد أن يقول : أنا أعلم من سالم فتكون تزكيه ، وكره أن يقول :

سالم أعلم مني فيكذب ، وكان القاسم أعلمهما.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا قالا : أنبأنا أبو الحسن [١] بن مخلد ـ إجازة ـ أنبأنا علي بن محمّد بن خزفة ، حدّثنا محمّد بن الحسين ، حدّثنا ابن أبي خيثمة ، حدّثنا خالد ابن خداش ، حدّثنا مالك بن أنس قال :

كان القاسم رجلا عاقلا ، وكان ابنه يحدّث عنه : أن الذنوب لا حقة بأهلها.

أنبأنا أبو علي الحداد ، أنبأنا أبو نعيم الحافظ [٢] ، حدّثنا أبو بكر بن مالك ، حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدّثنا أبو عامر الأشعري ، حدّثنا ابن إدريس ، حدّثنا ابن أبي الزناد ، عن أبيه قال : ما رأيت فقيها أعقل [٣] من القاسم بن محمّد.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد ، أنبأنا جدي أبو بكر ، أنبأنا [أبو][٤] محمّد بن زير ، حدّثنا إسماعيل بن إسحاق ، حدّثنا نصر بن علي قال : خبرنا الأصمعي ، حدّثنا ابن أبي الزّناد ، عن أبيه [٥] قال :

ما رأيت أحدا أحدّ ذهنا من القاسم بن محمّد ، ان كان ليضحك من أصحاب الشبه كما يضحك الفتى [٦].

قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن ، عن أبي المعالي محمّد بن عبد السلام ، أنبأنا أبو الحسن علي بن محمّد بن خزفة ، أنبأنا محمّد بن الحسين بن محمّد ، حدّثنا ابن أبي خيثمة ، أنبأنا مصعب [٧] بن عبد الله قال :

القاسم بن محمّد بن أبي بكر من خيار التابعين ، وأخوه عبد الله بن محمّد بن أبي بكر

[١] كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : «الحسين» تصحيف.

[٢] رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء ٢ / ١٨٣ ـ ١٨٤.

[٣] كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : «أعلم» وفي حلية الأولياء : أعلم.

[٤] زيادة لازمة عن «ز» ، سقطت من الأصل وم.

[٥] سير أعلام النبلاء ٥ / ٥٦ وتهذيب الكمال ١٥ / ١٨٧.

[٦] كذا بالأصل ، وفي م و «ز» : «الغنى» وفي المصدرين السابقين : «الفتى».

[٧] راجع نسب قريش للمصعب الزبيري ص ٢٧٩.