طهارت انسان - حسینی طهرانی، سید محمد محسن - الصفحة ١٠٢ - دلالت رواِیات مبنِی بر جواز رَضع طفل مسلمان توسّط اهلکتاب، بر طهارت ذاتِی آنها

عن أبِی‌جعفرٍ علِیهالسّلام قال: «لَبَنُ الِیهودِیّةِ و النّصرانِیّةِ و المجوسِیّةِ أحَبُّ إلِیَّ من وَلدِ الزِّنا.»[١]

٣. و عن محمّد بنِ ِیحِیِی، عن أحمدَ بنِ محمّدٍ، عن علِیِّ بنِ الحکَمِ، عن عبداللهِ بنِ ِیحِیِی الکاهلِیِّ، عن عبداللهِ بنِ هلالٍ، عن أبِی‌عبداللهِ‌ علِیهالسّلام، قال: «سألتُه عن مُظاءَرةِ المجوسِیِّ، قال: ”لا؛ ولکن أهلِ الکتابِ.“»[٢]

چهارم، رواِیتِی است که در آن حتِّی رَضع مشرکه نِیز جاِیز شمرده شده است:

٤. و عن حُمَِیدِ بنِ زِیادٍ، عن الحسن بنِ محمّدِ بنِ سُماعةَ، عن غِیر واحدٍ، عن أبانَ بنِ عثمانَ، عن عبدالرّحمن بنِ أبِی‌عبداللهِ قال: «سألتُ أباعبداللهِ علِیهالسّلام: هل ِیصلُح للرَّجلِ أنتُرضِعَ له الِیهودِیّةُ و النّصرانِیّةُ و المشرکة؟ قال: ”لا بَأسَ!“ و قال: ”امنَعوهم من شُربِ الخَمرِ.“»[٣]

٥. أحمدُ بنُ علِیِّ بنِ العبّاسِ النَّجاشِیُّ... عن الفضِیل بنِ ِیسارٍ قال: «قال لِی جعفرُ بنُ محمّدٍ علِیهماالسّلام: ”رِضاعُ الِیهودِیّةِ و النّصرانِیّةِ خِیرٌ من رِضاع النّاصبِیّةِ.“»[٤]

[١]. وسائل الشِّیعة، ج ٢١، ص ٤٦٤. ترجمه:

«محمّد بن مسلم از امام باقر علِیهالسّلام رواِیت مِی‌کند که فرمود: ”شِیر زن ِیهودِی و نصرانِی و مجوسِی در نزد من از شِیر ولد‌الزّنا محبوب‌تراست.“» (محقّق)

[٢]. وسائل الشِّیعة، ج ٢١، ص ٤٦٤. ترجمه:

«عبدالله بن هلال مِی‌گوِید: از امام صادق علِیهالسّلام در مورد به‌داِیگِیگرفتن مجوسِی سؤال کردم، فرمود: ”خِیر، ولکن اهل‌کتاب اشکال ندارد.“» (محقّق)

[٣]. وسائل الشِّیعة، ج ٢١، ص ٤٦٥. ترجمه:

«عبدالرّحمن بن أبِی‌عبدالله مِی‌گوِید: از امام صادق علِیهالسّلام پرسِیدم آِیا براِی مرد جاِیز است که زن ِیهودِی و نصرانِی و مشرک براِی او شِیر بدهد؟ فرمود: ”اشکالِی ندارد.“ و فرمود: ”آنان را از شرب خمر منع کنِید.“» (محقّق)

[٤]. وسائل الشِّیعة، ج ٢١، ص ٤٦٦. ترجمه:

«فضِیل بن ِیسار گوِید: جعفر بن محمّد علِیهماالسّلام به من فرمود: ”شِیردادن زن ِیهودِی و نصرانِی بهتر از شِیردادن زن ناصبِی است.“» (محقّق)