انديشه سياسى امام خمينى( ره)
 
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص

انديشه سياسى امام خمينى( ره) - فوزى، يحيى - الصفحة ٢١٥

ح) اصل دعوت يا صدور ارزش‌هاى انقلاب‌

امام‌خمينى بارها ضمن اشاره به اينكه يكى از اهداف اصلى پيامبران و پيامبر اسلام دعوت جهانيان به اسلام و ارزش‌هاى اسلامى بوده، يكى از اهداف دولت اسلامى را نيز دعوت جهانيان به اين ارزش‌ها مى‌دانست كه از آن به صدور انقلاب ياد مى‌كرد:

ما مى‌خواهيم معنويت انقلاب اسلامى‌مان را به جهان صادر كنيم.[١]

بايد با تبليغات صحيح، اسلام را آن‌گونه كه هست، به دنيا معرفى نماييد.[٢]

امام‌خمينى مخاطبان عمده خود را مسلمانان مى‌دانست كه بايد با تكيه بر وحدت و همدلى و تأكيد بر كتاب و سنت به اهداف معنوى خود دست يابند. او در درجه دوم، عقلاى عالم را مورد خطاب قرار مى‌داد تا با تكيه بر استدلال، خردگرايى و عقل‌باورى در مورد اصول مورد پذيرش، به اشتراك فكرى نايل آيند. وى در مرتبه سوم، مستضعفان جهان را به لحاظ موضع مشترك سياسى در مقابل مداخله‌گرايى‌ها و چپاولگرى‌هاى قدرت‌هاى بزرگ، مخاطب قرار داد. با اين همه، همواره بر مسالمت‌آميز بودن جنبه دعوت نيز تأكيد داشت: «مايى كه مى‌خواهيم اسلام در همه جا باشد و مى‌خواهيم اسلام صادر بشود، ... نمى‌گوييم كه مى‌خواهيم با سرنيزه صادر بكنيم. ما مى‌خواهيم با دعوت، با دعوت به همه جا، اسلام را صادر كنيم.»[٣]

وى در جاى ديگر با صراحت مى‌گويد:

اينكه مى‌گوييم بايد انقلاب ما به همه جا صادر بشود، اين معنى غلط را از او برداشت نكنيد كه مى‌خواهيم كشورگشايى كنيم. ما همه كشورهاى مسلمين را از خودمان مى‌دانيم؛ همه كشورها بايد در محل خودشان باشند. ما مى‌خواهيم كه اين انقلابمان را، انقلاب فرهنگى‌مان را، انقلاب اسلامى‌مان را به همه ممالك اسلامى صادر بكنيم. ما مى‌خواهيم اين بيدارى كه در ايران واقع شد و از ابرقدرت‌ها فاصله گرفتند و دست آنها را از مخازن خودشان كوتاه كردند، اين در همه ملت‌ها و در همه دولت‌ها بشود. معنى صدور انقلاب ما اين است كه همه ملت‌ها بيدار بشوند و همه دولت‌ها بيدار بشوند و خودشان را از اين گرفتارى كه دارند و از اين تحت سلطه بودنى كه هستند و از اينكه‌


[١]. همان، ص ٨٥.

[٢]. همان، ج ١٥، ص ٣٢١.

[٣]. همان، ج ١٨، ص ١٥٧.