المقبولة الحسينية - كاشف الغطاء، الشيخ هادي - الصفحة ١٤١ - وقال في ترجمة الحسن السبط

لَهُ مِنَ الفَضائلِ المأثورَةْ

ما لَمْ تَسَعْهُ الصُّحُفُ المنشورَةْ

عِلْماً تُقَىً شَجاعةً فصَاحَةْ

زُهْداً حجَىً عِبادَةً سَماحَةْ

هذا مَعَ الغَضِّ عَنِ النُّصُوْصِ

عَلَيْهِ بِالْعُمُوْمِ وَالْخُصُوْصِ

مِنْ آيَةٍ تُتْلى ومِنْ نَصِّ خَبَرْ

عَنِ النَّبيّ المُصْطَفى قَدِ اشْتَهَرْ

وأوْضَحَ الحقَّ النبي الأمي

للناسِ طُرَّاً في غديْرِ خُمِّ

فمَن تُرى أَولى بهذا الأمرِ

فاحكُمْ بوجدانِكَ يا ذا الخبْرِ

وكيفَ والتقديمُ للمفضولِ

تمنعُه أوائلُ العُقُولِ

أخو النبي وأبو سِبْطيه

بلْ نفْسُه إلى لدى جنْبيه

لا تصبرُ الشمُّ الرعافُ صَبْرَه

ولا تُداني حلْمَه وقَدْرَه

شَاهدَ منهم فاطِماً وظلمها

وغَصبهم حقوقَها وهضمها

يسمعُ ملءَ سَمعِه شَكواها

ثم يَرَى بعينه بُكَاها

من كان يرضى أنها تهتظم

أو أنها بعد أبيها تظلم

مَا كانَ ذاكَ منه جُبناً وحَذَرْ

أو عجزاً عن النضَالِ أو خَوَرْ

لا والذي كوّنَه بجُودِه

أكبَرَ آيةٍ على وُجُودِه

بل ذلَّلَ النفسَ لعِزِّ الدينِ

وما انطوى في عِلْمِهِ المَكْنُوْنِ

إِنَّ الإِمامَ الْحَسَنَ الْمُهَذَّبا

خَيْرُ الْوَرى جَدّاً وَأُمّاً وَأَبا

كَرِيْمُ أَهْلِ الْبَيْتِ أَهْلِ الْكَرَمِ

عَلَيْهِمُ بَعْدَ الصَّلاةِ سَلِّمِ