سفينة النجاة و مشكاة الهدي و مصباح السعادات - كاشف الغطاء، الشيخ أحمد - الصفحة ١١٣ - (السابع) أن لا يكون ماء الوضوء مستعملا في رفع الخبث

الحائض بدل الصلاة في أوقاتها و تكفين الميت و للزوجة حين تزف إلى زوجها و قدوم المسافر على أهله و للتأهب للصلاة و للمعقب.

المصباح الثالث في شرائطه‌

و هي أمور

(الأول) النية

بل هي روح العمل فالعمل بلا نية كالجسد بلا روح و هي الإرادة الباعثة على الفعل و يعتبر كون الداعي هو القرب إلى الله تعالى على نحو الاخلاص فينافيها كل ما ينافي الاخلاص من الرياء و الضمائم المرجوحة بل و المباحة مطلقا الا ما كان مقصوداً بالتبع و لا يعتبر قصد الوجه من وجوب أو ندب و ان كان هو الاحوط يجعله غاية أو وصفا كما لا يعتبر قصد رفع الحدث أو استباحة ما يستباح به و ان كان هو الاحوط أيضا و لا يشترط التلفظ بها و لا إخطارها بالبال مقارنا لاول جزء من أجزائه الواجبة بل يكفي مقارنته لغسل اليدين المندوب بل و لمقدماته القريبة كإحضار الماء و يكفي في الاثناء الاستدامة الحكمية بحيث لو سئل عن فعله لأجاب بما ينطق عليه و يصح الوضوء للصلاة و لو قبل دخول الوقت و لو بنية الوجوب‌[١] على الأقوى دخل عليه الوقت في أثنائه أو لا

(الثاني و الثالث) إطلاق الماء و طهارته و طهارة مواضع الوضوء

(الرابع) اباحته و إباحة مكان الوضوء

و هو الفضاء الذي يقع فيه الغسل و المسح و المحل الذي يعتمد عليه في مسح القدمين و إباحة الأواني و مصب الماء إذا عد الوضوء تصرفا فيهما مع الانحصار و عدمه فلو كان واحداً منها مغصوبا بطل الوضوء مع العلم و العمد و الاختيار دون الجهل و النسيان و الغفلة و الاضطرار بحبس و نحوه‌

(الخامس) أن لا تكون الأواني من الذهب و الفضة

و الا بطل‌[٢] في غير الجهل و النسيان و الغفلة و الاضطرار كالمغصوب‌

(السادس) ان لا يكون على المحل حائل يمنع وصول الماء إلى البشرة

(السابع) أن لا يكون ماء الوضوء مستعملا في رفع الخبث‌

[١] الاحوط الاقتصار على القربة المطلقة و يصلي به ما شاء قبل الوقت و بعده.

( الحسين)

[٢] الأقوى عدم البطلان فانه و ان كان استعمالا لكن لا في الوضوء بل في مقدماته نعم يبطل في صورة الارتماس بهما قطعا.

( الحسين)