يا بُنَيَّ، إنّي مَيِّتٌ مِن لَيلَتي هذِهِ، فَإِذا أنَا مِتُّ فَغَسِّلني وكَفِّني وحَنِّطني بِحَنوطِ جَدِّكَ، وضَعني عَلى‌ سَريري، ولا يَقرُبَنَّ أحَدٌ مِنكُم مُقَدَّمَ السَّريرِ فَإِنَّكُم تُكفَونَهُ، فَإِذَا المُقَدَّمُ ذَهَبَ، فَاذهَبوا حَيثُ ذَهَبَ، فَإِذا وُضِعَ المُقَدَّمُ فَضَعُوا المُؤَخَّرَ، ثُمَّ تَقَدَّم- أي بُنَيَّ- فَصَلِّ عَلَيَّ وكَبِّر سَبعاً، فَإِنّها لا تَحِلُّ لِأَحَدٍ مِن بَعدي إلّالِرَجُلٍ مِن وُلدي، يَخرُجُ في آخِرِ الزَّمانِ، يُقيمُ اعوِجاجَ الحَقِّ.

٢٨٥. إثبات الهداة: رَوَى السَّيِّدُ هِبَةُ اللَّهِ بنُ أبي مُحَمَّدٍ الحَسَنُ الموسَوِيُّ في كِتابِ «المَجموعُ الرّائِقُ مِن أزهارِ الحَدائِقِ»، قالَ: مِمّا ظَفِرتُ بِهِ مِن خُطَبِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام، مِمّا نَقَلتُهُ مِنَ الخَزائِنِ الرَّضَوِيَّةِ الطّاووسِيَّةِ[١]، مِن كِتابٍ يَتَضَمَّنُ خُطَباً لِأَميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام، مِنهَا الخُطبَةُ اللُّؤلُؤِيَّةُ.

حَدَّثَنا أبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ عَبدِ اللَّهِ، عَن أبيهِ، عَن يَعقوبَ الجَريمِيِّ، عَن أبي حُبَيشٍ الهَرَوِيِّ، عَن أبي عَبدِ اللَّهِ بنِ عَبدِ الرَّزّاقِ، عَن أبيهِ، عَن جَدِّهِ، عَن أبي سَعيدٍ الخُدرِيِّ، عَن جابِرِ بنِ عَبدِ اللَّهِ الأَنصارِيِّ، عَن أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام وذَكَرَ خُطبَةً طَويلَةً جِدّاً، فيها عَلاماتُ آخِرِ الزَّمانِ، وإخبارٌ بِمُغَيَّباتٍ كَثيرَةٍ، مِنها دَولَةُ بَني امَيَّةَ وبَنِي العَبّاسِ، وأَحوالُ الدَّجّالِ وَالسُّفيانِيِّ، إلى‌ أن قالَ:

المَهدِيُّ مِن ذُرِّيَّتي، يَظهَرُ بَينَ الرُّكنِ وَالمَقامِ، وعَلَيهِ قَميصُ إبراهيمَ، وحُلَّةُ إسماعيلَ، وفي رِجلِهِ نَعلُ شَيثٍ، وَالدَّليلُ عَلَيهِ قَولُ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله: عيسَى بنُ مَريَمَ يَنزِلُ مِنَ السَّماءِ، ويَكونُ مَعَ المَهدِيِّ مِن ذُرِّيَّتي.

[١]. الأقوى‌ أنّ مقصود المؤلف هي مكتبة السيّد رضي الدين علي بن طاووس الكبيرة، والذي كان معاصراً له. راجع: مستدرك الوسائل: ج ١١ ص ٣٧٧ ح ١٣٣٠٤.