أبى طالِبٍ عليهم السلام، قالَ: وَجَدتُ في كِتابِ أبي رضى الله عنه، قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ أحمَدَ الطِّوالُ، عَن أبيهِ، عَنِ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ الطَّبَرِيِّ، عَن أبي جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ إبراهيمَ بنِ مَهزِيارَ، قالَ: سَمِعتُ أبي يَقولُ: سَمِعتُ جَدّي عَلِيَّ بنَ إبراهيمَ بنِ مَهزِيارَ- في قِصَّةِ رُؤيَتِهِ لِلإِمامِ عليه السلام- يَقولُ:

دَخَلتُ عَلَيهِ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِ، وهُوَ جالِسٌ عَلى‌ نَمطٍ[١] عَلَيهِ نطعُ أديمٍ‌[٢] أحمَرُ، مُتَّكِئٌ عَلى‌ مِسوَرَةِ أديمٍ، فَسَلَّمتُ عَلَيهِ ورَدَّ عَلَيَّ السَّلامَ، ولَمَحتُهُ فَرَأَيتُ وَجهَهُ مِثلَ فَلقَةِ قَمرٍ، لا بِالخَرِقِ‌[٣] ولا بِالنَّزِقِ‌[٤]، ولا بِالطَّويلِ الشّامِخِ ولا بِالقَصيرِ اللّاصِقِ، مَمدودُ القامَةِ، صَلتُ الجَبينِ، أزَجُّ الحاجِبَينِ، أدعَجُ العَينَينِ، أقنَى الأَنفِ، سَهلُ الخَدَّينِ، عَلى‌ خَدِّهِ الأَيمَنِ خالٌ. فَلَمّا أن بَصُرتُ بِهِ حارَ عَقلي في نَعتِهِ وصِفَتِهِ.

٤٧١. الغيبة للطوسي: أخبَرَنا جَماعَةٌ، عَنِ التَّلَّعَكبَرِيِّ، عَن أحمَدَ بنِ عَلِيٍّ الرّازِيِّ، عَن عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ، عَن رَجُلٍ- ذَكَرَ أنَّهُ مِن أهلِ قَزوينَ لَم يَذكُرِ اسمَهُ- عَن حَبيبِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ يونُسَ بنِ شاذانَ الصَّنعانِيِّ، قالَ: دَخَلتُ إلى‌ عَلِيِّ بنِ إبراهيمَ بنِ مَهزِيارَ الأَهوازِيِّ، فَسَأَلتُهُ عَن آلِ أبي مُحَمَّدٍ عليه السلام فَقالَ- وذَكَرَ قِصَّةَ رُؤيَتِهِ لِلإِمامِ عليه السلام-:

فَدَخَلتُ فَإِذا أنَا بِهِ جالِسٌ، قَدِ اتَّشَحَ بِبُردَةٍ وَاتَّزَرَ بِاخرى‌، وقَد كَسَرَ بُردَتَهُ عَلى‌ عاتِقِهِ، وهُوَ كَاقحوانَةِ ارجُوانِ قَد تَكاثَفَ عَلَيهَا النَّدى‌، وأَصابَها ألَمُ الهَوى‌، وإذا هُوَ كَغُصنِ بانٍ أو قَضيبُ رَيحانٍ، سَمِحٌ سَخِيٌّ تَقِيٌّ نَقِيٌّ، لَيسَ بِالطّويلِ الشّامِخِ‌

[١]. النمَطُ: ثوب من صوف ذو لون من الألوان( المصباح المنير: ص ٦٢٦« نمط»).

[٢]. النطع: بساط من الأديم، أي: الجلد المدبوغ( مجمع البحرين: ج ٣ ص ١٧٩٨« نطع»).

[٣]. الخُرقُ: الجَهلُ والحَمقُ( النهاية: ج ٢ ص ٢٦« خرق»).

[٤]. في المصدر:« ولا بالبزق»، والتصويب من بحار الأنوار. والنَّزَقُ: الخفّة والطيش( مجمع البحرين: ج ٣ ص ١٧٧١« نزق»).