النبي’ بذلك، فأنزل الله عز وجل قوله: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ...الخ}، يعني: ما ينبغي للنبي{وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ},{وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا} كانوا كافرين فـ{تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} حين ماتوا على الكفر، نزلت في محمد’، وعلي بن أبي طالب علیه السلام . فقد استغفر إبراهيم لأبيه وكان كافراً، فبين الله كيف كانت هذه الآية، فقال تعالى: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلاّ عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ}، وذلك أنه كان وعد أباه أن يستغفر له، فلذلك استغفر له، {فَلَمَّا تَبَيَّنَ} لإبراهيم { أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ} حين مات كافراً، لم يستغفر له، و تبرأ منه {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ} [١٢٩].

نعم ذكر السمعاني في تفسيره أن هناك اختلافاً في شأن نزول هذه الآية, حيث قال: أن القوم اختلفوا في سبب نزول قوله تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} على ثلاثة أقوال:

الأول: ما رواه سعيد بن المسيب، عن أبيه: أن أبا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية، فقال له النبي: أي عم قل: لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله.

فقال له أبو جهل وعبد الله بن [أبي] أمية: أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فما زالا يكلمانه حتى كان آخر كلمة قالها: على ملة عبد المطلب، فقال النبي’: لأستغفرن لك ما لم اُنْهَ عنه؛ فأنزل الله تعالى هذه الآية: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ...الخ}.

والثاني: روى مسروق، عن عبد الله بن مسعود: أن النبي خرج إلى المقابر فاتبعناه، فأتى قبراً وقعد عنده، وناجاه طويلاً، ثم بكى وبكينا لبكائه، فقلنا له: يا رسول الله من صاحب هذا القبر؟ فقال: هذه أمي آمنة بنت وهب، استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي، ثم استأذنته في أن أستغفر لها فلم يأذن لي، قال: فأخذني عليها الشفقة ما يأخذ الولد للوالدة فبكيت، وأنزل الله تعالى هذه الآية: {مَا كَانَ

[١٢٩] تفسير مقاتل بن سليمان, مقاتل بن سليمان, ج ٢ ص٧٤.