تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٩١ - و أمّا الکلام فی اعتبار الظن و عدمه فی أفعال الصّلاة

٣٣ من أبواب الخلل [١] و بعض الروایات الواردة الدالة علی جواز الاعتماد فی حفظ الصّلاة بالخاتم و الحصی، فإنّه لا یحصل منها إلّا الظن فتأمّل جیدا، هذا کله فی اعتبار الظن و عدمه فی الرکعات.
و أمّا الکلام فی اعتبار الظن و عدمه فی أفعال الصّلاة

، مثل ما إذا شک فی أنّه أتی بالرکوع أم لا، فظنّ إتیانه أو عدم إتیانه فهل یعتبر الظن و یجب الأخذ به أم لا؟
فنقول بعونه تعالی یظهر من کلام القدماء من الفقهاء قدّس سرّهم اعتبار الظن فی أفعال کل رکعة من رکعات الصّلاة ان یکون الظن معتبرا فیها، فمن یقول باعتبار الظن فی جمیع الرکعات یقول باعتبار الظن فی أفعال جمیع الرکعات، و من یقول باعتبار الظن فی غیر الأوّلتین و فی غیر صلاة المغرب، و انحصر اعتباره بخصوص الأخیرتین من الرباعیة، یقول باعتبار الظن فی خصوص أفعالهما لا غیر هما.
ففی الحقیقة هذه الطائفة أی: القدماء قدّس سرّهم مع اختلافهم فی مورد اعتبار الظن فی الرکعات، متفقون علی اعتبار الظن فی الأفعال فی کل رکعة یکون الظن معتبرا فیها، و بعبارة اخری أنّهم مع اختلافهم فی مورد اعتبار الظن فی الرکعات، متفقون علی التلازم بین اعتبار الظن فی الرکعة، و بین اعتباره فی افعال هذه الرکعة.
نعم یظهر من بعض المتأخرین عدم التلازم بین اعتبار الظن فی الرکعة و بین اعتباره فی أفعال الرکعة.
إذا عرفت ذلک نقول: إنّ الکلام فی اعتبار الظن و عدمه فی الأفعال یقع تارة بعد مضیّ المحل و التجاوز عنه، مثل ما إذا شک فی الرکوع بعد ما دخل فی السجود،

---

[١]- أقول: و لکن فیها إشکال من حیث اشتمالها علی سهو الامام علیه السّلام. (المقرر)