تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٥٥ - روایات أربعة قبال تلک الروایة

إذا عرفت ذلک نقول: بأنّه یدلّ علی هذا الحکم- أی: وجوب إلقاء السجدتین، ثمّ إتیان الرکوع و السجدتین، و سایر أجزاء الصّلاة و عدم وجوب شی‌ء علیه و صحة الصّلاة فی ما نسی الرکوع و دخل فی السجدتین و أتی بهما، ثمّ بعد ما فرغ منهما تذکر نسیان الرکوع- الخبر ٢ من الباب ١١ من أبواب الرکوع، و هی ما رویت بعدة طرق عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السّلام فی رجل شک بعد ما سجد أنّه لم یرکع، قال: فإن استیقن فلیلق السجدتین اللتین لا رکعة لهما فیبنی علی صلاته علی التمام، و إن کان لم یستیقن إلّا بعد ما فرغ و انصرف، فلیقم فلیصل رکعة و سجدتین و لا شی‌ء علیه) و رواه الصدوق رحمه اللّه باسناده عن العلاء و رواه ابن ادریس فی آخر السرائر (و متنها غیر موافق مع المتن الّذی نقله الشّیخ رحمه اللّه فراجع).

و فی قبال تلک الروایة روایات أربع نذکرها حتّی یعلم أنّها معارض مع الروایة المذکورة أم لا فنقول بعونه تعالی:
الروایة الاولی: و هی ما رواها رفاعة عن أبی عبد اللّه علیه السّلام (قال: سألته عن رجل ینسی ان یرکع حتّی یسجد و یقوم قال: یستقبل). [١]
الروایة الثانیة: و هی ما رواها إسحاق بن عمار (قال: سألت أبا ابراهیم علیه السّلام عن الرجل ینسی أن یرکع، قال: یستقبل حتّی یضع کل شی‌ء من ذلک موضعه). [٢]
الروایة الثالثة: و هی ما رواها أبو بصیر (قال: سألت أبا جعفر علیه السّلام عن رجل نسی أن یرکع، قال: علیه الاعادة). [٣]