تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٧٤ - المسألة السادسة لو أدرک المأموم الإمام فی الأخیرتین من الصّلاة، فما هو وظیفته؟

لا یقرأ فیها، إنّما هو تسبیح و تهلیل و تکبیر و دعاء، لیس فیهما قراءة، و إن أدرک رکعة قرأ فیها خلف الإمام، فاذا سلم الإمام قام فقرأ بامّ الکتاب و سورة، ثمّ قعد فتشهد، ثمّ قام فصلی رکعتین لیس فیهما قراءة). [١]
الخامسة: ما رواها معاویة بن وهب (قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الرجل یدرک آخر صلاة الإمام و هو أول صلاة الرجل، فلا یمهله حتّی یقرأ، فیقضی القراءة فی آخر صلاته؟ قال: نعم). [٢]
یحتمل أن یکون المراد من قوله (فیقضی القراءة فی آخر صلاته) أی بعد الفراغ من صلاته و هو احتمال بعید، و یحتمل أن یکون المراد من (آخر صلاته) الأخیرتین من صلاته، فعلی هذا هل تنطبق الروایة مع ما قاله العامة من أنّه فی الفرض یجعل أول صلاته آخرها و بالعکس لقوله (فیقضی القراءة فی آخر صلاته) یعنی: ما کان وظیفته من القراءة فی أول صلاته فیجعل الأوّل الآخر و یقرأ فیه فی صورة اقتدائه فی الأخیرتین لا أن یقرأ فی أولتین من صلاته، و ذلک لأنّ فی الفرض صار بالبناء أول صلاته آخرها و آخرها أولها، فیجب علیه القراءة فی أول صلاته الواقع بحسب بنائه آخر صلاته فی هذه الصورة ای فی فرض اقتدائه فی الأخیرتین.
أو لا تنطبق الروایة مع فرض کون المراد من قوله (فی آخر صلاته) هو الأخیرتین من صلاته مع قول العامة، لأن ما قاله العامة فی المأموم المسبوق الّذی یقتدی فی الرکعة الثالثة أو الرابعة یجعل بالبناء أول صلاته آخرها و آخرها أولها فهو إذا اقتدی فی الثالثة من الظهر مثلا فهو و ان کانت الرکعتان اللتان یقتدی فیهما

---

[١]- الروایة ٤ من الباب ٤٧ من ابواب الجماعة من الوسائل.
[٢]- الروایة ٥ من الباب ٤٧ من ابواب الجماعة من الوسائل.